История татарстана (учебное пособие)
Рецензенты: М.Х.Хасанов, академик; Редактор: В.И. Пискарев.
И.Р.Тагиров, академик;
Корректор: Ю.М.Черепанова.
А.М.Прокофьев, учитель- методист.
Руководитель проекта и научный редактор Б.Ф.Султанбеков История Татарстана: Учебное пособие.
Ф.Х.Хузин, кандидат исторических наук (§1 – 18);
И.А. Гилязов, доктор исторических наук (§19-30);
В.И. Пискарев, кандидат исторических наук (§31- 39);
Б.Ф. Султанбеков, профессор (§40-53);
Л.А.Харисова, кандидат педагогических наук,
А.А.Иванов, кандидат исторических наук (§54-58);
А.Г.Галлямова, кандидат исторических наук (§59-68).
Глава I. Первобытное общество на территории среднего поволжья..…….4
§1. Древние люди на берегах Волги и Камы…………………………………………………………4
§2. Население края эпохи бронзы - раннего железа……………………………………………………7
Глава II . ДРЕВНИЕ ТЮРКИ И РАННИЕ ТЮРКСКИСКИЕ ГОСУДАРСТВА В ЕВРАЗИИ . …………9
§3. Хунну-гунны и Великое переселение народов ……………………………………………10
§4. Тюркский каганат (551-630 гг.………………………………………………………………….12
§5. Великая Болгария и Хазарский каганат (VII -Х вв.)……………………………………............….14
Глава III . ВОЛЖСКАЯ БУЛГАРИЯ В Х - НАЧАЛЕ Х III вв …………………………………..17
§6. Образование Булгарского государства на Средней Волге………………………………………..17
§7. Хозяйственная жизнь волжских булгар …………………………………………………………19
§8. Волжская Булгария-страна городов. Биляр-Великий город ………………………………………21
§9. Внешнеполитические связи……………………………………………………………..24
§10. Культура населения Волжской Булгарии………………………………………………..................25
Глава IV . ВОЛЖСКАЯ БУЛГАРИЯ И МОНГОЛЬСКИЕ ЗАВОЕВАНИЯ УЛУС ДЖУЧИ (ЗОЛОТАЯ ОРДА ) ….27
§11. Волжская Булгария и монгольские завоевания……………………………………………………27
§12. Улус Джучи (Золотая Орда). Время становления и расцвета…………………………………28
§13. Города, культура Золотой Орда ……………………………………………………32
§14. Булгары в период Золотой Орды………………………………………………………………34
§15. Распад Золотой Орды …………………………………………………36
Глава V . КАЗАНСКОЕ ХАНСТВО (1445-1556 гг .) ………………………………………………….38
§16. Образование Казанского ханства ……………………………………………………39
§17. Хозяйство, общественно- политический строй, культура Казанского ханства…………………..40
§18. Политическая история Казанского ханства второй половины XV-первой половины XVI вв…44
Глава VI . НАРОДЫ СРЕДНЕГО ПОВОЛЖЬЯ В СОСТАВЕ РУССКОГО ГОСУДАРСТВА …48
§19. Освободительная борьба народов края во второй половине XVI в…………………………….49
§20 Исторические последствия завоевания Казанского и Асраханского ханств………………………51
§21. Организация административного и военного управления Казанским краем во второй половине XVI в ……………….52
§22. Социально-экономическая и религиозная политика царизма в Среднем Поволжье во второй половине XVI - начале XVII в……………………………………………..54
§23. «Крестьянская война» начала XVII в. в Среднем Поволжье……………………………………58
§24. Основные группы населения: занятия и положениа. Социальная и регииозная
политика правительства в Среднем Поволжье в XVII в…………….60
§25. Народы Среднего Поволжья в движении С. Разина………………………………………………..64
Глава VI СРЕДНЕЕ ПОВОЛЖЬЕ В СОСТАВЕ РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ XVIII в ……....66
§26. Народы Среднего Поволжья в период петровских преобразований………………………………67
§27. Христианизация населения Среднего Поволжья в XVIII в…………………………69
§28. Социально-экономическое развитие края в XVIII в…………………………………………….72
§29. Народы Среднего Поволжья в восстании Е.И. Пугачева…………………………………….78
§30. Культурная жизнь края…………………………………………………………………………..82
Глава VIII . КАЗАНСКАЯ ГУБЕРНИЯ В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XIX в . ……………………87
§31. Социально-экономичесмое развитие края. Движение социального протеста.. …………….87
§32. «Гроза двенадцатого года» и Казанский край……………………………………………94
§33. Культура края в первой половине XIX в………………………………………………..96
Глава IX . КАЗАНСКАЯ ГУБЕРНИЯ В ПОРЕФОРМЕННЫЙ ПЕРИОД ……………………101
§34. Крестьянские реформы 60-х гг. Условия и итоги преобразований ……………………..101
§35. Разочарование освобождением. Движения в ответ на реформу 1861 г………………………..105
§36. Социально-экономическое развитие Казанской губернии в 60-90 –х гг. в……………………107
§37. Общественное движение 70-90-х гг.…………………………………………………..114
§38. Национальное движение…………………………………………………………………………..117
§39. Наука и культура во второй половине XIX в………………………………………….121
Глава X . КАЗАНСКАЯ ГУБЕРНИЯ В НАЧАЛЕ XX в . (1900-1916) …………… ………………126
§40. Социально-экономическое развитие Казанской губернии……………………………………126
§41. Казанская губерния в годы первой российской революции………………………..130
§42. Общественно-политическая жизнь. Национальное движение…………………………133
§43. Развитие татарской культуры в начале XX в…………………………….137
Глава XI. ОТ ФЕВРАЛЯ К ОКТЯБРЮ. ВРЕМЯ СМУТЫ…………………………..141
§45. Казанский Октябрь…………………………………………………………………………...146
§46. В пламени гражданской войны……………………………………………………………………...151
Глава XII . ТАТАРСКАЯ РЕСПУБЛИКА в 20- е гг …………………………………………………157
§47. В условиях перехода к нэпу. Поворот в национальной политике…………………….158
§48. Восстановление народного хозяйства……………………………………………………………...161
Глава XIII . В УСЛОВИЯХ УСКОРЕННОЙ МОДЕРНИЗАЦИИ ………………………………...166
§49. Индустриализация республики: годы первых пятилеток………………………………...165
§50. Коллективизация сельского хозяйства……………………………………………………………...169
§51. На новом этапе культурной революции……………………………………………………………174
§52. «Большой террор» в Татарии………………………………………………………………………..177
§ 53. Предвоенные годы…………………………………………………………………………..184
Глава XIV . В ГОДИНУ СУРОВЫХ ИСПЫТАНИЙ ………………………………………………..189
§54. Перестройка жизни на военный лад……………………………………...189
§55. На полях сражений и за линией фронта…………………………………………………...191
§56. Экономика республики в условиях военного времени…………………………………197
§57. Всенародная помощь фронту……………………………………………………………………...201
§58. Культура республики в годы войны………………………………………………………………..204
Глава XV . РЕСПУБЛИКА В ПОСЛЕВОЕННЫЙ ПЕРИОД ……………………………………..208
§59. Экономика во второй половине 40-х-начале 50-х гг…………………………………………208
§60. Общественно-политическая и культурная жизнь……………………………………………….212
Глава XVI . ТАССР в середине 50- х - начале 60- х гг ………………………………………………215
§61. В условиях хозяйственных и социальных реформ…………………………………………….215
§62. Социально-политическое и культурное развитие республики…………………….219
Глава XVII . РЕСПУБЛИКА ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ 60- х - ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ 80- х гг ……..224
§63.Тенденции и противоречия социально-экономического развития ……………………………..224
§64. Процессы и противоречия в общественно-политической икультурной жизни……………….229
ГЛАВА XVIII . НА ЭТАПЕ ПЕРЕСТРОЙКИ .. ……………………………………………..233
§65. Попытки экономических реформ…………………………………………………………233
§66. Общественно-политическая жизнь во второй половине 80-х гг. ………………………236
ГЛАВА XIX . TATAPCTAH В 90- е гг . ……………………………………………………………...240
§67. Экономика в период становления рыночных отношений……………………………………..240
§ 68. Политическое и культурное развитие Татарстана в 90-е гг…………………………………..242
Глава I ПЕРВОБЫТНОЕ ОБЩЕСТВО НА ТЕРРИТОРИИ СРЕДНЕГО ПОВОЛЖЬЯ
История человечества насчитывает свыше двух миллионов лет. Наиболее длительным периодом в ней является эпоха первобытного общества. Это общество характеризуется крайне низким уровнем развития материальной и духовной культуры населения. Однако именно первобытными людьми были сделаны величайшие открытия, которые привели в дальнейшем к появлению первых мировых цивилизаций на земле. Освоение земледелия и скотоводства, открытие металла сделали возможным накопление богатств в руках родовых и племенных вождей. Появилось имущественное неравенство, которое означало распад первобытных порядков и начало формирования нового общества, основанного уже не на равенстве его членов, а на подчинении одних людей другим.
В эпохе первобытного общества выделяют три периода: каменный век, бронзовый век и железный век. Что же происходило в те очень далекие времена на территории Среднего Поволжья, когда здесь жили племена волго-камской, волосовской, приказанской, ананьинской и пьяноборской культур?
Ранняя история
Заселение человеком территории, ныне относящейся к Татарстану, относится к концу ашёльского времени палеолита. Палеолитические памятники обнаружены на реках Волга (Красная Глинка, затоплена Куйбышевским водохранилищем) и Кама (Деуково). Здесь же и на их притоках известны стоянки времени мезолита (Кабы-Копрынская на реке Свияге, Тетюшская на Волге и др.) и неолита (около 200 памятников), последние датируются IV—III тысячелетием до н. э.
От времени бронзового века (II-е — начало I-го тысячелетия до н. э.) на территории Татарстана найдены многочисленные памятники, относящиеся к разным археологичесим культурам. В VIII—VII веках до н. э. с переходом к эпохе железа возникает ананьинская культура, племена которой заняли все Волго-Камье. В юго-восточные районы Татарстана временами проникали сарматы, а в западные районы с середины I тысячелетия до н. э. продвинулись племена городецкой культуры.
Рубежом новой эры датируются памятники пьяноборской культуры, сосредоточенные в Нижнем Прикамье. Не позже III века в этот край, особенно в его восточные районы, проникают тюрко-угорские племена Сибири, вытеснившие с берегов Камы пьяноборское население. Памятники этого времени (Тураевские курганы на реке Каме) содержат погребения воинов с оружием и утварью азиатских образцов. В IV—VII века большую часть территории современного Татарстана занимали племена именьковской культуры.
В V-VIII веках до Прикамья доходит влияние ранних волжских государств — Поволжской гуннии, Западно-тюркского каганата и Хазарского каганата.
КАРТА КАЗАНСКОЙ ГУБЕРНИИ - С МАРИЙСКИМ КРАЕМ 
Волжская Булгария (VIII век—1240)
Во́лжская Булга́рия (Волжская Болгария, Волжско-Камская Булгария, Волго-Камская Булгария, Серебряная Булгария, тат. Идел Болгары, чуваш. Нухра́т Пăлха́р, Атăлçи́ Пăлха́р, Пулка́р) — булгарское государство, существовавшее в X—XIII веках в среднем Поволжье и бассейне Камы.
Территория
Волжская Булгария (920-е-1236 гг.)
Письменные источники не дают полной информации о территории Волжской Булгарии. Персидские и арабские географы считали страну булгар самой северной в мире страной, населённой мусульманами, находящейся в седьмом климате. Первым дает сведения о ее расположении Ибн-Русте в своей энциклопедии «Дорогие драгоценности», составленной около 903—913 годов. Он сообщает: «Болгарская земля смежна с землею буртасов. Живут болгары на берегу реки, которая впадает в море Хазарское (Каспийское) и прозывается Итиль (Волгою)…».
ал-Истархи и более поздние авторы дают более конкретную информацию о юго-восточной границе Булгарии определяя ее в районе Яика. Сообщения о западной границе Булгарии как правило сводятся к тому, что Булгария располагается восточнее земель населенных славянами. О северных и южных пределах страны нет точной информации, некоторые авторы, например ал-Кашгари, пишут, что булгары живут и на Нижней Волге. По средневековым письменным источникам трудно определить, что имеют в виду авторы описывая границы Волжской Булгарии. Не ясно идёт ли в источниках речь исключительно о территории непосредственного проживания булгар или, определяя пределы булгарской земли, авторы описывают территории кочевания полуоседлой части населения или земли, входящие в сферу экономического и политического влияния Булгарии.
РАСПОЛОЖЕНИЕ БУЛГАРИИ НА КАРТЕ ЕВРАЗИИ 
Расположение археологических памятников позволяет в общих чертах представить территорию Волжской Булгарии. Некоторые мусульманские географы X—XI веков помещают западные границы Волжской Булгарии к востоку от славянских племён. Южные и северные пределы Волжской Булгарии в целом трудноуловимы по данным письменных источников. Огромную работу в этом направлении проделал Фахрутдинов Р. Г., который в 60-70-е годы прошлого века начал выявлять и картографировать археологические памятники булгарского времени. Основные памятники булгарского времени находятся на территории современных Татарстана, Ульяновской, Самарской, Пензенской областей и Чувашии. В настоящее время выявлено более 2 тыс. булгарских памятников X—XIV вв. Среди них около 190 городищ и более 900 селищ. Большинство относится к домонгольскому времени — 170 городищ и более 700 селищ. Основная часть памятников булгарского времени находится на территории Татарстана. В других регионах таких памятников значительно меньше. В Ульяновской области — около 200, в Самарской области — около 160, в Пензенской области — около 70, в Чувашии — около 70.
ОСТАТКИ ДРЕВНЕГО СУВАРСКОГО ГОРОДИЩА - СУВАР 
Опираясь на письменные и археологические источники разные авторы по-разному определяют границы Волжской Булгарии. Традиционно считается, что территория Волжской Булгарии включала часть территорий Среднего Поволжья: Предкамье, Закамье и Предволжье. Халиков А. Х. и Казаков Е. П. считают, что северная граница Булгарии проходила по правому берегу реки Камы, западная — в районе бассейна реки Свияги, восточная по линии Чистополь-Билярск или рекой Шишма, южная в районе Самарской Луки. Хузин Ф. Ш. в качестве северной границы определяет реку Казанку, южной — Самарскую Луку, западной — реку Сура и восточной и юго-восточной — низовья рек Белая и Урал.
Впрочем, некоторые исследователи, например М. З. Закиев, придерживаются мнения, что Волжская Булгария располагалась на гораздо большей территории: западные границы в их представлении совпадают с границами Древней Руси, восточные границы находятся в районе рек Иртыш, Обь, Енисей, южные и юго-восточные определяются северо-западными и северными районами Хорезма и Кавказским хребтом, северные — выходят к Карскому морю.
БУЛГАРСКИЙ ВОИН 
Население
Точные данные о численности населения Волжской Булгарии отсутствуют. Лишь ал-Балхи упоминает, что число жителей Булгара и Сувара составляло по 10 тыс. человек в каждом. По приблизительным и очевидно завышенным расчетам Алексеева численность населения Волжской Булгарии могла достигать 1,5-2 млн. человек.
Основу населения булгарии составили тюркоязычные племена. Первые сведения о таких племенах дает Ибн Русте. Он сообщает, что «Болгаре делятся на три отдела: один зовется берсула, другой эсгель, а третий — болгар». Упоминаются эти племена и у автора «Худуд ал-алама»: «бахдула, ишкиль и булгар». Дополняет эти сведения Ибн Фадлан, сообщающий о сувазах, эсегелах и баранджарах. Во второй половине X в. из этих этнонимов продолжают фигурировать лишь два — «булгары» и «сувары».
КАРТА ПОВОЛЖСКОЙ БУЛГАРИИ 
История Волжской Булгарии
Одна из орд, состоявшая преимущественно из кутригурских племён, под началом Котрага двинулась с территории Великой Булгарии на север и, обосновалась (VII—VIII века) в районе средней Волги и Камы, где впоследствии было образовано государство Волжская Булгария. Волжские булгары или Булгары, являются предками современных групп казанских татар и чуваш.
В 737 году после разгрома арабами в 734 году Хазарии с Дона и северного Дагестана в Волжскую Булгарию переселяются родственные племена сувар.
В начале X века булгарский эльтебер Алмуш принял ислам под именем Джафар ибн Абдаллах, о чём свидетельствуют серебряные монеты, отчеканенные в Булгарии. Монеты выпускались в Болгаре и Суваре на протяжении всего X века, последняя из них датируется 387 годом по мусульманскому календарю (997/998 гг.).
ВОСТОЧНЫЙ МАВЗОЛЕЙ ВЕЛИКИХ БУЛГАР 
В 922 году эльтебер в поисках военной поддержки против хазар, правители которых исповедовали иудаизм, приглашает посольство из Багдада, официально объявляет ислам в качестве государственной религии и принимает титул эмира. Часть племен принимает ислам, начинают строиться мечети и проводиться службы. Однако племя Суваз (Сувар) не приняло ислам, и во главе с князем Вырагом отказалось сменить родную веру предков. Указанные события были описаны в записках участника багдадского посольства на Волгу Ахмеда Ибн Фадлана.
В 965, после падения Хазарского каганата, ранее вассальная ему Булгария стала полностью независимой, но и она стала жертвой восточного похода киевского князя Святослава Игоревича в те годы (964—969).
В 985 Киевский князь Владимир в союзе с торками провёл военный поход на Булгарию и заключил с ней мирный договор:
"Иде Володимиръ на Болъгары съ Добрынею, уемъ своимъ, в лодьяхъ, а торкы берегомъ приведе на конехъ. И тако побѣди болгары. И рече Добърыня Володимиру: «Съглядахъ колодникъ, и суть вси в сапозѣхъ. Симъ дани намъ не платити, поидевѣ искать лапотникъ. И сътвори миръ Володимиръ с болгары, и ротѣ заходиша межи собою, и рѣша болгаре: „Толи не буди мира межи нами, оли же камень начнеть плавати, а хмель грязнути“. И приде Владимиръ къ Киеву».
В 986 из Волжской Булгарии Киев посетило посольство с предложением принятия киевлянами во главе с князем Владимиром мусульманской веры от булгар.
Государство Булгар и сопредельные государства, 1025В 1006 году между Русью и Волжской Булгарией был заключен торговый договор: булгарские купцы могли свободно торговать на Волге и Оке, а купцы Руси — в Булгарии.
ОБРЯД ПОХОРОН В ДРЕВНЕЙ БУЛГАРИИ 
В 1088 году камские булгары ненадолго захватили Муром.
В 1107 году волжские булгары осадили и взяли Суздаль.
В 1120 году Юрий Долгорукий организовал военный поход на Волжскую Булгарию. Летом 1164 года Андрей Боголюбский вместе с муромским князем Юрием Владимировичем ходил на Булгарию: был захвачен город Бряхимов. В 1172 году Боголюбский ходил на камских булгар. В 1184 Всеволод Большое Гнездо и великий князь киевский Святослав Всеволодович воевали с волжскими булгарами. В 1186 Всеволод Большое Гнездо вновь посылал войска на камских булгар.
В 1217—1219 годах булгары захватили Унжу и Устюг. В ответ ростовские, суздальские и муромские полки под командованием брата владимирского князя Святослава Всеволодовича взяли, разграбили и сожгли крупный город Ошель. В 1221 году в Городце между Владимирским княжеством и Волжской Булгарией было подписано перемирие на шесть лет, в 1229 году в Кореневе — еще на шесть лет.
В 1223 году, после битвы на Калке, монгольские войска ушли на восток через земли волжских булгар и были наголову разбиты булгарскими войсками в битве при Самарской Луке. Это поражение вместе с поражением при Перване в 1221 году являются исключениями на фоне успехов монгольской армии периода завоеваний вплоть до поражения при Айн-Джалуте в 1260 году. В 1229 году булгары и половцы были разбиты монголами у реки Яик (Урал). В 1232 году монголы дошли уже до места впадения в Каму реки Жукоть. Наконец, в 1236 году монгольская армия во главе с Субэдэем разорила всю Волжско-Камскую Болгарию. Некоторые булгары бежали под защиту великого князя владимирского Юрия Всеволодовича. В 1239 году монголы вторично вторглись в Волжскую Булгарию и завоевали её.
В 1240 г., после двух восстаний подряд, территория Волжской Булгарии вошла в состав Золотой Орды, хотя еще долго продолжались волнения в крае, и монголам не раз приходилось усмирять непокорных булгар.
Во времена Золотой Орды на территории прежней Волжской Булгарии возникли Болгарское, Джукетауское, Казанское и Кашанское княжества.
По мнению татарского филолога М. З. Закиева, продолжателем булгарских традиций и государственности являлось Казанское ханство: «у предков чувашей не было государственности, и они к булгарам не имели близкого отношения. Булгарское государство переросло в Казанское, и татары свою государственность унаследовали от булгар».
По мнению М. Г. Худякова конец надеждам на восстановление прежней Булгарии привело разграбление города Булгар русскими ушкуйниками — новгородскими отрядами, занимавшимися грабежами.
ОДЕЖДА БУЛГАРСКИХ ДЕВУШЕК
Волжско-булгарская письменность
Волжско-булгарский язык известен по написанным арабской графикой эпитафиям XIII—XIV вв. на части многочисленных каменных надгробий на бывшей территории Волжской Булгарии. После монголо-татарского нашествия XIII века официальным языком стал поволжский тюрки (старотатарский язык, иске имля). Современные исследования доказывают, что язык части старобулгарских надгробий имеет сходство с языком чувашей.
Экономика
В домонгольский период Булгария имела многоукладную экономику, основу которой составляло в первую очередь сельское хозяйство с достаточно развитым для того периода земледелием и животноводством, ремесленное производство, торговля, охота и рыболовство.
Сельское хозяйствоНаиболее важное значение в сельском хозяйстве Волжской Булгарии имело земледелие. Этому способствовал и климат Волго-Камского региона. Большая роль земледелия также отмечена и в письменных источниках того времени.
Земледелие позволяло удовлетворить внутренние потребности государства в зерне, а также создавало значительный потенциал для экспорта. Булгары торговали хлебом с Русью, об этом также свидетельствует «Повесть временных лет», где говорится о том, что из Суздаля во время голода 1024 года направились в «Болгары и привезоша жита и тако ожиша».
ВОИН ТОХТАМЫША 
Кашанское княжество (1240—1438)
Кашанское княжество, Булгарский улус Золотой орды — булгарское княжество в 13-15 вв. на территории бывшей Волжской Булгарии после её захвата монголами. В качестве вассального владения входило в состав Золотой Орды. Столица — город Кашан, затем (после разрушения Кашана ушкуйниками) — Булгар-аль-Джадид (Иске-Казань).
В 1222—1236 Волжская Булгария подвергалась нападениям монгольских войск (первой на западном направлении их экспансии), закончившимся разгромом государства, разграблением и уничтожением столицы и практически всех крупных городов, истреблением значительной части её населения.
В 1240 вошло в состав Золотой Орды.
Казанское ханство (1438—1552)
Каза́нское ха́нство или Болгарское Царство (тат. Казан Канаты, Qazan Khanaty, قزان خانلغى) — феодальное государство в Среднем Поволжье (1438—1552), образовавшееся в результате распада Золотой Орды на территории Болгарского, Джукетауского, Казанского и Кашанского княжеств. Главный город — Казань. Основателем династии казанских ханов был Улу-Мухаммед (правил в 1438—1445). Он захватил Казань, низложил болгарского князя Алим (Азиз)-Бека и провозгласил Ханство. Таким образом Казанское Ханство стало правопреемником Волжской Булгарии.
В 1552 г. царь Иван ІV захватил Казань и присоединил территории ханства к Московскому государству.
ВОИНЫ КАЗАНСКОГО ХАНСТВА 
Этнический состав
На землях Казанского ханства жили тюркоязычные (предки совр. башкир, ногаев, татар и чувашей) и финно-угорские (предки совр. марийцев, удмуртов и мордвы) народы. Основное население чаще всего называло себя болгары, либо по религиозному признаку — мусульмане.
В башкирские земли ханы периодически посылали своих наместников, хотя их власть ограничивалась лишь сбором ясака. Помимо этого, башкиры обязаны были также служить в ханском войске.
Значительно более сильной ханская власть была в удмуртских землях, где располагались владения многочисленных представителей казанской знати. Центром удмуртских земель был Арский городок, в котором сидела ханская аристократия.
Чуваши жили преимущественно в окрестностях реки Свияги. В чувашских землях также имелись владения татарской знати, однако власть хана там была менее прочной. Большая часть населения региона лишь выплачивала ясак, который зачастую собирали представители местной знати. Во главе центров расселения чувашей стояли так называемые «сотенные князи», отвечавшие за сбор ясака и набор воинов в ханское войско в случае войны или похода.
Социальный состав
Привилегированные сословияВ казанском обществе наиболее привилегированные сословия составляли знать и духовенство. Важнейшие особы, входившие в состав Дивана («карачи») и эмиры (владетельные князья) обладали наибольшими богатствами и влиянием. В трудах крымского историка Сеида-Мухаммеда Ризы эти два термина (карачи и эмиры) отождествляются. Привилегированное положение занимали также представители мусульманского духовенства. Эмиры, будучи выходцами из знатнейших родов феодальной аристократии, были крайне немногочисленны. У казанских аристократов титул отца передавался лишь к старшему сыну. Остальными группами казанской знати были беки, мурзы и инородческие князья. Беки стояли на ступень ниже эмиров в социальной структуре казанского общества. Младшими сыновьями беков были мурзы (стяжение от арабо-персидского «эми́р-задэ́», букв. — «княжий сын»). Среди инородческих князей наиболее сильные позиции занимали так называемые «князья Арские». В ханстве было много чувашских, вотских и черемисских князей.
Привилегированная группа лиц, владевших земельными участками и освобождённых от податей и повинностей, называлась тарханами. К числу представителей военного сословия принадлежали огланы и казаки. Огланы были командирами конных подразделений и имели право участвовать в курултае. Казаки были простыми воинами. Иногда встречается их подразделение на «дворных» (служивших в столице) и «задворных» (служивших в провинции). Особым привилегированным статусом обладало многочисленное и хорошо организованное чиновничество.
Податное сословие
К числу представителей податного непривилегированного сословия относились простые городские и сельские жители: торговцы, ремесленники, вольнонаемные работники, крестьяне. В ярлыке Сахиб-Гирея упоминается 13 видов налогов и податей, которые должны были платить эти группы населения, но от которых были освобождены тарханы: ясак (10 % подоходный налог, клан (оброк), салыг, кулуш, култыка, бач, харадж хараджат (торговый налог), сала-хараджи (деревенский налог), ерь-хылясы (земельный налог), тютыньсяны (подать с трубы), сусун (продовольствие), гулюфэ (фураж), постой. Также известно существование и других податей — тамга (пошлина на товары), весовой сбор и пр.
Крепостные и рабы
Наделы землевладельцев обрабатывались зависимыми крепостными крестьянами («киши»). Также для обработки земли помещики привлекали рабов-военнопленных, которых закрепляли за поместьями. По сообщениям С. Герберштейна, по истечении 6 лет такой раб становился свободным, но не имел права покидать территорию государства.
Управление
Главой государства был хан-чингизид. Его ближайшие советники (эмиры) были командующими войска. Совет (Диван), в котором заседали советники-«карачи», формально ограничивал власть хана. Зачастую ханы оказывались лишь игрушками в руках враждующих партий татарской знати. Диван был законосовещательным органом. Должность «карачей» была наследственной. Высшие посты были наследственными, пожизненными и несменямыми. Это создавало определённую негибкость государственной машины, что в конечном итоге приводило к её слабости. Аристократический строй в Казанском ханстве принял ярко выраженные консервативные формы.
Высшим законодательным и учредительным органом был курултай, созывавшийся в исключительных обстоятельствах. На нём в полном составе присутствовали представители трёх важнейших слоёв населения ханства: духовенства, войска и земледельцев. В русских источниках этот курултай получил характерное название «Вся земля Казанская».
Правящая элита состояла из представителей ордынской знати. Ниже по социальному положению стояли беки и мурзы — правители отдельных «улусов». Они были выходцами из местной или ордынской знати, а позднее также Крымского ханства и Ногайской Орды. Ещё ниже стояли огланы — командиры конных отрядов, командовавшие простыми воинами-«казаками». «Казаки», в отличие от более крупных землевладельцев — эмиров, беков и огланов, — имели лишь небольшие участки земли, которые они обрабатывали самостоятельно. Крупные, а иногда и мелкие владения освобождались от налогов. Главным видом феодального владения в ханстве был «сююргал» — участок земли, выдававшийся владельцу при условии несения службы и не передававшийся по наследству. Несмотря на это, фактически многие владения ханства были наследственными, хотя хан по смерти хозяина имел право передать владение другому лицу. Мусульманское духовенство также играло большую роль в политической жизни ханства и обладало огромным влиянием. Духовенство также располагало крупным имуществом и землями. Для сбора дани-ясака казанское правительство использовало созданную ещё монголами сотенно-десятинную организацию.
Для управлением таким государством, как Казанское ханство, правительству требовался обширный штат чиновников. Чиновническая система здесь была унаследована татарами от монгольского государства. Во всех населённых пунктах или областях имелись лица, отвечавшие за сбор налогов и податей в пользу хана. На территории ханства располагались многочисленные заставы и таможни. С помощью писцов регулярно проводилась перепись населения ханства.
Экономика
Основную территорию ханства населяло оседлое население, унаследовавшее традиции земледелия со времён существования Волжской Болгарии. В ханстве получило распространение паровое земледелие. Пахари в хозяйстве использовали деревянный плуг с металлическим лемехом. Жители ханства выращивали рожь, полбу, ячмень и овёс. Земледелие было основным занятием не только болгарского населения, но также чувашей и финских народов (черемисы, вотяки, мордва). Земледелие имело экстенсивный характер. Сельскохозяйственное землевладение основывалось на наследственном имуществе. В лесной зоне, помимо остальных промыслов, получили распространение охота и бортничество. Жители лесной зоны жили в немногочисленных укреплённых поселениях. Власть хана там ограничивалась лишь сбором ясака, осуществлявшимся местными властями. Имения хана и знати были расположены в земледельческих регионах. Помимо болгар и чувашей, в ханском хозяйстве трудились и русские пленные. Что касается промыслового хозяйства, то её главным отраслями были охота и рыболовство. В лесах имелись благоприятные условия для развития пчеловодства. Кожевенное дело играло важнейшую роль среди отраслей ремесленного производства.
Другим важнейшим занятием жителей ханства была торговля, чему нимало способствовало удачное географическое положение ханства. Поволжье с древних времён было одним из центров торгового обмена. Поволжские города выступали посредниками в международном товарообмене. Внешняя торговля в ханстве преобладала над внутренней. Центром внешней торговли была столица ханства — Казань. Государство имело тесные и прочные торговые связи с Россией, Персией и Туркестаном. Городское население занималось созданием изделий из глины, рукоделий из дерева и металла, кожи, брони, плуг и драгоценностей; производилась активная торговля людьми из Центральной Азии, Кавказа и России. Особое место в ханстве занимала работорговля. Объектом этой торговли выступали в основном пленные, захваченные во время набегов, в частности, женщины, продававшиеся в гаремы стран Востока. Главными рынками были Ташаяк Базар в Казани и ярмарка на крупном острове на Волге напротив казанского кремля, впоследствии получившем название Маркиз (в настоящее время, в связи с созданием водохранилища, затоплен). Целый ряд ремесел в Казанском ханстве также сильно зависел от наличия большого числа рабов (в основном — христиан). Инородческое население окраин не было вовлечено в товарообмен, так как в этой среде господствовало исключительно натуральное хозяйство. Жители окраин не торговали, а даром отдавали в виде дани продукты, произведённые или добытые ими. Татарское земледельческое население, в отличие от населения окраин, было вовлечено в товарообмен.
Религия
Ислам был господствующей религией в Казанском ханстве. Главой мусульманского духовенства был сеид — высшее должностное лицо, являвшийся потомком пророка Мухаммеда. Сеидов могло быть несколько, в то время как глава духовенства был только один. После хана глава духовенства был главным должностным лицом государства. Одним из самых известных сеидов был имам Кул-Шариф, погибший со своими учениками в бою с во время штурма Казани русскими войсками в 1552 году. Среди лиц духовного звания в ханстве были шейхи (проповедники ислама), муллы, имамы (духовные лица, совершавшие богослужения в мечетях), дервиши (монахи), хаджи (люди, совершившие паломничество в Мекку), хафизы (профессиональные чтецы Корана), а также данишменды (учителя). Помимо этого, были также шейх-заде и мулла-заде — ученики и сыновья шейхов и мулл. Духовенство, помимо всего прочего, занималось также просвещением населения.
Помимо ислама суннитского толка, в ханстве также получил распространение суфизм, занесённый в страну из Туркестана. Одним из принципов религиозной политики Казанского ханства была веротерпимость, которая обуславливалась многоконфессиональным характером торгово-ремесленного населения, а также традициями Волжской Болгарии.
Вооружённые силы
Воины Казанского ханстваВоенное искусство болгар во время существования Казанского ханства находилось в упадке. Так, во время войн с Россией казанцы ограничивались лишь нападениями на пограничные русские города. Тем не менее, болгарам не раз получалось развить успешное наступление и вторгнуться во внутренние области Московского государства. Основным родом войск была многочисленная конница. Пехотные подразделения были малочисленны. Казанцы не располагали многочисленной артиллерией. Основную массу конницы составляли дружины удельных князей, призываемые в случае необходимости. Тактика болгарских воинов сводилась к маневренным и быстрым ударам конницы. Не имея сил для ведения наступательной войны, казанцы постоянно совершенствовали тактику ведения оборонительных войн. Периодически совершались набеги в соседние западные области, находившимся под властью московских князей, для взятия полона (рабов), нападения на поместья и т. п. В частности, болгарские воины искусно организовывали засады, нападения с тыла и многие другие военные хитрости. Столица ханства была первоклассной крепостью, защищённой артиллерией.
Взаимоотношения с Московским государством
Внутриполитические распри в Казанском ханстве вели две основные группировки — одна являлась сторонниками мирного сосуществования и торговли с соседним Московским княжеством, вторая состояла из сторонников политики крымского ханства и рассматривала соседей исключительно как источник рабов и объект грабежа. Борьба этих группировок определяла судьбу Казанского ханства на протяжении последних 100 лет его существования.
Московское государство не раз пыталось подчинить Казань своему влиянию. Ещё в 1467 году русские войска совершили поход на Казань , чтобы посадить на казанский престол царевича Касима. В третьей четверти XV века имели место ярко выраженные противоречия между государствами, выраженные в столкновении интересов Москвы и Казани в землях Верхнего Поволжья. В 80-х гг. XV века московское правительство активно вмешивалось в борьбу за казанский престол и часто посылало войска на Казань с целью посадить на казанский трон своего ставленника. Результатом долгой борьбы стало взятие московскими войсками Казани в 1487 году и утверждение на казанском престоле лояльного Москве хана Мухаммед-Эмина. Неугодный московскому правительству хан был свергнут. Тем не менее, за весь относительно мирный период правления московского ставленника Мухаммед-Эмина в ханстве неоднократно имели место выступления знати, поддержанной ногайскими мурзами, с целью посадить на трон тюменского царевича. Иван III вынужден был пойти на уступки казанской знати, разрешив сместить Мухаммед-Эмина и посадить на престол его брата — Абдул-Латифа.
В первой половине XVI века, преимущественно в годы правления ханов из рода Гиреев, Казанское ханство и Московская Русь постоянно воевали. Во время войны 1505—1507 гг. хан Мухаммед-Эмин, который был посажен на престол при военной и политической поддержке Москвы, освободился от Московской зависимости. Во время этой войны русские организовали в 1506 году крупный поход на Казань, потерпев у стен города полное поражение. В августе 1521 года силы казанского хана Сахиба Гирея совершили военный поход на нижегородские, муромские, клинские, мещерские и владимирские земли, и соединились с войском крымского хана Мехмеда Гирея у Коломны. После чего осадили Москву и вынудили Василия III к подписанию унизительного договора. Во время этого похода, согласно русским летописям, в полон было уведено около восьмисот тысяч человек.
Всего казанские ханы совершили около сорока походов на русские земли, в основном в районы близ Нижнего Новгорода, Вятки, Владимира, Костромы, Галича и Мурома.
Взятие Казани (1552)После попыток поставить во главе Казани лояльного Москве хана Иван IV предпринял серию военных походов. Первые два не увенчались успехом, и в 1552 году московский царь в третий раз осадил столицу ханства. После взрыва городских стен заложенным в тайно сделанных подкопах порохом, Казань была взята штурмом, значительная часть населения перебита, а сам город сгорел. Казанское ханство прекратило своё существование, и Среднее Поволжье в значительной своей части было присоединено к России. Интересно, что созданная после взятия Казани Казанская архиепископия сразу была назначена третьей по важности в Московском государстве, а сам Иван ІV принял и титул «Царь болгарский».
Казанский кремль был восстановлен, а в память о взятии Казани и победе над Казанским ханством по приказу Ивана Грозного был построен Собор Василия Блаженного на Красной площади в Москве.
ГЕРБ КАЗАНСКОЙ ГУБЕРНИИ 
Казанское царство (1552—1708) и Казанская губерния (1708—1917)
Урало-Волжский штат (1917—1920)
Флаг государства Идель-Урал (по книге Гаяза Исхаки «Идель-Урал», 1933)20 ноября 1917 на съезде народов Поволжья (Миллэт Меджлиси) было принято решение о провозглашении на территориях Казанской и Уфимской губерний, а также части территорий прилегающих губерний Идель-Уральской Республики (Штата Идель-Урал), для чего была сформирована исполнительная коллегия. Несмотря на то, что это государственное образование было практически создано, запланированное на 1 марта 1918 формальное провозглашение не состоялось в связи с противодействием большевистских Советов и Революционного штаба Красной Армии. Однако национальное правительство «Забулачной республики» продолжало существовать некоторое время весной 1918.
Татарская Автономия (1920—1990)
27 мая 1920 постановлением ВЦИК и Совнаркома РСФСР провозглашена и с 25 июня 1920 организована Автономная Татарская Советская Социалистическая Республика на территории, выделенной из Казанской и прилегающих губерний около 68 тыс. км². Первый пункт ст. 1 имел примечание о возможном дальнейшем присоединении населённых татарами Бирского и Белебеевского уездов (территория современного Западного Башкортостана) согласно волеизъявлению их населения, но плебисциты в них так и не были проведены.
В документых, на знаках, транспарантах АТССР обозначалась также как ATSSR (тат. Avtonomia Tatarstan Soviet Socialistiq Respublikasy), когда татарская письменность использовала яналиф (с 1927 по 1939 годы).
В 1922 (при образовании СССР), в 1936 и 1977 (при принятиях Конституции СССР) и в 1952—1953 (при образовании в ТАССР Казанской, Чистопольской, Бугульминской областей) рассматривалось, но не было принято предложение о преобразовании ТАССР в союзную республику.
В послевоенные годы первым секретарём обкома партии ТАССР был Зинат Муратов. В 1957 году на его место был назначен Семен Игнатьев (1957—1960). С 1960 по 1979 год первым секретарём обкома партии ТАССР был Фикрят Табеев, которого заменил Рашид Мусин (1979—1982). После Мусина первыми секретарями были Гумер Усманов (1982—1989) и Минтимер Шаймиев (1989—1991).
В 1970 году из недр республики было извлечено 100 миллионов тонн нефти. В истории нефтяной промышленности СССР такое количество «черного золота» в одном районе было добыто впервые. Потом, уже в мае 1971 года, из недр республики был извлечен первый миллиард тонн нефти, а в октябре 1981 года — второй.
КАЗАНСКИЙ КРЕМЛЬ
И МЕЧЕТЬ КУЛ ШАРИФ 
Республика Татарстан (с 1990)
Во время «парада суверенитетов» в Советском Союзе 30 августа 1990 года Верховный Совет ТАССР принял декларацию о государственном суверенитете Татарии, преобразовав её в «Татарскую Советскую Социалистическую Республику — Республику Татарстан».
Органы власти Татарской ССР собирались участвовать в реорганизации СССР в составе РСФСР.
Делается немало спекулятивных, экстремистских заявлений, что якобы затевают дело об отделении, о выходе из России, даже из Советского Союза. И по этому поводу следует решительно заявить, что предоставление республике государственного суверенитета не означает ни политического обособления, ни экономической и культурной изоляции её от других республик и центральных государственных структур, ни изменения границ, тем более выхода из России и Советского Союза.
Однако, в связи с агустовским путчем 1991 года руководство республики взяло курс на выстраивание самостоятельной государственной политики. Оно намеревалось участвовать в подготовке и заключении нового Союзного договора. 24 октября 1991 года Верховным Советом ТССР было принято постановление «Об Акте государственной независимости Республики Татарстан».
7 февраля 1992 года Татарская ССР — Республика Татарстан переименована в Республику Татарстан.
В конце 1991 было принято решение и в начале 1992 введена в обращение эрзац-валюта (суррогатное платёжное средство) — Татарстанские купоны.
21 марта 1991 года в Татарстане прошёл референдум о статусе Республики Татарстан. На вопрос: «Согласны ли Вы, что Республика Татарстан — суверенное государство, субъект международного права, строящее свои отношения с Российской Федерацией и другими республиками, государствами на основе равноправных договоров?» проголосовало положительно более половины граждан республики, принявших участие в голосовании.
22 мая было принято Постановление Верховного Совета о статусе Татарстана как суверенного государства.
30 ноября 1992 года вводится новая Конституция Республики Татарстан, объявляющая его суверенным государством.
В декабре 1993 года в Татарстане объявлен бойкот всероссийского голосования 12 декабря 1993 года по проекту новой Конституции России. Однако часть жителей республики принимает участие в голосовании. Большинство из них (74,84 %) проголосовало за принятие Конституции Российской Федерации, определяющей Татарстан как субъект Российской Федерации.
19 апреля 2002 года Госсовет Татарстана принял новую редакцию Конституции республики, приведенную в соответствие с Конституцией РФ.
В октябре 2005 года новый договор о разграничении полномочий между Татарстаном и федеральным центром был одобрен Госсоветом Татарстана. Прежних финансовых преференций для региона (в том числе сниженного процента налоговых отчислений в центр) в нём нет. В документе определены два государственных языка — русский и татарский, а также необходимость знания высшим должностным лицом республики обоих этих языков. Проект договора был одобрен президентом В. В. Путиным, но не был утвержден федеральным законом. ИСТОРИЯ КАЗАНСКОГО ХАНСТВА - ТУТ! История завоевания Казани Царем Иваном Грозным и период Черемисских войн
УТЕМЫШ-ГИРЕЙ. Варианты имени: Утемешь-Гирей, Утямышь-Гирей, Утимишь-Гирей, Темишь-Гирей, Утю-Гирей, Мамиш-Кирей.
Перед смертью Сафа-Гирей успел отдать последние распоряжения относительно своего преемника - им стал его двухлетний сын Утемыш-Гирей при регентстве его матери, младшей жены Сафа-Гирея Суюм-Бике.
Три остальные жены хана, по словам автора «Казанской истории», в соответствии с волей покойного, были отпущены в родные места: в Сибирь, Астрахань, Крым. Кроме них, утверждает данный источник, у Сафа-Гирея была еще одна жена, «русская пленница, дщерь некоего славна князя», умершая во второй половине 1546 г. после возвращения Сафа-Гирея на казанский престол.
Малолетний Гирей на престоле не устраивал казанскую верхушку - в Крым за новым представителем было отправлено посольство, перехваченное русской заставой. В Казани хотели видеть своим новым ханом Девлет-Гирея, племянника Сахиб-Гирея, сына его брата Мубарека, который стал крымским ханом в 1551 году.
Стоит ознакомиться с грамотой к крымскому хану Сахиб-Гирею, посланной в Крым послами Янбарсом и Салгишем, перехваченной в поле русским дозором и доставленной в Москву 1 мая 1549 г.
«Мамай-князь в головах, и уланы, и молны, афизы, все князи… о твоем жаловании челом бьют…: От государя своего от упокойника от Сафагирея царя и до своей смерти отступити есмя не хотели. При его щастливом времени тех русских людей воевати и сечи и осилити уклонилися были есмя… И ныне, государь, только похочешь, чтобы тот юрт от тебя не отшол и иному бы не достался… и ты бы государь, нашего Довлет Кирея царевича отпустил». (Тихомиров М.Н. Россия в ХVI столетии. М. 1962, с.489-490).
После этой неудачи 6 июля 1549 г. от имени Утемыш-Гирея в Москву была отправлена грамота о мире, однако основная часть казанской знати, стоявшая за маленьким ханом и Суюм-Бике, в силу своей крымской ориентации не пошли на мир с Москвой. Зимний 1549-1550 гг. поход Ивана 1У на Казань успеха не имел. Тем не менее, в конце марта 1550 г. в Москве вновь получили грамоту Утемыш-Гирея с мирными предложениями и точно такую же от его деда Юсуфа.
Реальным главой казанского правительства был крымский улан Кощак, «муж зело величав и свиреп», фаворит Суюм-Бике, опиравшийся на крымские, ногайские, астраханские отряды союзников ханства.
По «Казанской истории» Кощак не довольствовался достигнутым: «Он же восхоте царицу за себя взяти и воцарися на Казани», убив сначала Утемыш-Гирея. Планам Кощака не суждено было сбыться - потеряв власть, он бежал из Казани в июне 1551 г., но был пойман русским дозором и после отказа креститься, был казнен в Москве.
Но крымскому засилью в Казани пришел конец, начались переговоры о формах зависимости ханства от Москвы. Участь пятилетнего мальчика-хана и его молодой матери была быстро решена казанцами, которые прямо предложили выдать их в обмен на возвращение на трон Шах-Али.
Переговоры шли весь июль 1551 г. и начало августа. Потеря Горной стороны по итогам этих переговоров была очень тяжело воспринята в Казани и все же 9 августа казанцы были вынуждены согласиться на московские условия.
11 августа в Свияжск прибыли Утемыш-Гирей и Суюм-Бике с детьми Кощака. Их встретил князь П.С. Серебрянный. 12 августа они были отправлены в Москву, куда прибыли 5 сентября 1551г. Можно предположить, что автор «Казанской истории» был свидетелем отъезда Суюм-Бике с сыном в Москву - он утверждает, что несчастная ханша по пути в Москву пыталась покончить с собой.
В дальнейшем - 8 января 1553 г.Утемыш-Гирей крестился и получил имя Александр после чего Иван 1У велел Утемыш-Гирею «жити у собя в царьском своем дому и повеле его учити грамоте, понеже юну ему сущу».
Умер Утемыш Гирей 11 июня 1566 г. Суюм-Бике отказалась принимать православие и в мае 1552 г. была выдана замуж за Шах-Али в Касимов по его просьбе. Причем мужу было приказано следить за женой и контролировать ее переписку с ногайской родней.
В следующем очерке мы расскажем о третьем правлении в Казани Шах-Али и последнем казанском хане Ядкаре.
______________________________________________________________________________________________________________________________________________
ИСТОЧНИК ИНФОРМАЦИИ И ФОТО:
Фахрутдинов Р. Г. Очерки по истории Волжской Булгарии. — М.: Наука, 1984
Закиев М. З. Происхождение тюрков и татар. — М.: Инсан, 2002, 496 с.
Татарская Автономная Советская Социалистическая Республика // Большая Советская энциклопедия.
М. Худяков. Очерки по истории Казанского ханства. Инсан. 1991
Ашмарин Н. И. Болгары и чуваши. — Казань, 1902.
Иванов В. П., Николаев В. В., Димитриев В. Д. Чуваши: этническая история и традиционная культура. ДИК. Архивировано из первоисточника 24 августа 2011. Проверено 24 декабря 2009.
Усманова Д. М. Мусульманское «сектанство» в Российской империи: «Ваисовский Божий полк староверов-мусульман». 1862—1916 гг. — Казань. 2009, С.3.
Татарская энциклопедия: В 6 т. — Казань, 2002. — Т.1., С. 490.
http://www.kitap.net.ru/bariev.php
http://suvar.net/article
сайт Википедия.
Полное собрание русских летописей, репринт 1904, том 13, М., 1965.
100-е тысячелетие до н.э. - Палеолит. Родовое общество. Древнейшие известные на сегодня стоянки человека на Волго-Урале.
XIV-XIII тысячелетия - Неолитическая революция. Начало перехода общества к производящему хозяйству.
VIII-V тысячелетия - Начало перехода к родоплеменному строю. Дивергенция (расхождение) современных семей языков. Формирование северотюркских и финно-угорских племен на Волго-Урале.
IV-II тысячелетия - Формирование "уральской культуры" как одной из великих древних культур на Земле.
II-I тысячелетия до н.э. - Формирование субрегиональных культур племенных объединений: абашевской, ананьинской, приказанской, пьяноборской, именьковской и др.
II в. до н.э. - V в. н.э. - Связи северотюркских племенных союзов Волго-Урала с ранней гуннской империей Среднесибирского плоскогорья и поздней гуннской империей Северного Причерноморья.
VI-VII вв. н.э. - Связи северотюркских племенных союзов с Тюркским каганатом.
732 г. - Орхоно-Енисейский каменный памятник Кюль Тегину бахадуру, в котором говорится о татарских племенных объединениях Сибири.
VII IX вв. - Раннее северотюркское государственное образование "Биарым". Основание городов Биляр и Булгар.
VII- VIII вв. - Связи ранних северотюркских государственных образований с Причерноморской Булгарией.
IX в. - Первые шаги древнетатарского государства Булгар. Тукый хан, Зубаир хан, Айдар хан. Обретение независимости от Хазарского каганата.
922 г. - Принятие ислама. Хан Алмас бин Силки.
X в. - Правление Ахмад хана, Талиб хана, Му"мин хана. Вторая половина X в. - Первые перенесенные на бумагу рунические рукописи на тюрки (Дуньхуапский памятник).
985 г. - Заключение Киево-Булгарского межгосударственного договора. 1004-1005 гг. - Основание города Казани.
XI - начало XIII вв. - Расцвет централизованного полиэтнического государства Булгар. Правление Хайдар хана, Мухаммад хана, Сайт хана, Барадж хана, Ибрагим хана, Салим хана.
X-XIII вв. - Торгово-экономические связи Булгара с Чехией, со страной кыпчаков (Дешти кыпчак), с государством караханидов (Южный Казахстан, Северный Узбекистан).
1006 г. - Торговый договор между Булгаром и Киевом.
XI в. - Творчество булгарского историка Якуба бин Нугмана и бул-гарского правоведа Хами да бин Идриса.
1185 г. - Мирный договор между Булгаром и Владимирским княжеством.
1223 г. - Договор о взаимном освобождении пленных между Булгаром и Владимирским княжеством.
1223 г. - Написан первый вариант поэмы Кул Гали "Кыйсаи Йосыф".
1223 г. - Отпор монгольским завоевателям.
1229 г. - Договор о сотрудничестве между Булгаром и Владимирским княжеством.
1236 г. - Монгольское завоевание Булгара. Установление в Булгаре монгольской верховной власти, основанной на ярлычном праве. Правление булгарского эмира Илхама, сына Селим хана.
Ок. 1297 г. - Одно из ранних каменных надгробий с надписью на старотатарском языке на территории современного Татарстана.
1342 г. - На старотатарском языке написана поэма Кутба "Хосрау и Ширин".
Конец XIV в. - Перенесение столицы Волжской Булгарии в Казань.
1445 г. - Начало правления Махмуд-хана. Становление независимого национального государства поволжских татар - Казанского ханства
XV в. - "Школы суфизма" в Татарстане.
1469 г. - Мирный договор Казани с Москвой. Возвращение Казани завоеванной накануне "Вятской земли".
1487 г. - Осада и взятие Казани Иваном III.
1487 г. - Приход к власти в Казани Мухаммад Эмин хана. Восстановление статуса Казани.
1489 г. - Повторное завоевание Россией северных территорий Казанского ханства.
1497 г. - Родился татарский поэт, мыслитель Махмуд Мухаммадьяр.
1512 г. - Подписание Российско-Татарстанского мирного договора.
1521 г. - Приход к власти в Казани Сахиб Гирей хана.
1523 г. - Ярлык хана Сахиб Гирея.
1524 г. - Сафа Гирей хан на казанском троне.
1524 г. - Провал военного похода Василия III на Казань. 1530 г. - Повторный провал военного похода Василия III на Казань. 1549-1551 гг. - Регентство Сююмбике при малолетнем сыне Уга-меш Гирее.
1551 г. - Отражение агрессии Ивана IV против Казани.
1552 г. - Повторный военный поход Ивана IV на Казань. Падение Казани.
1552 г. - Для управления присоединенным к России Татарстаном созданы два русских воеводства: Восточно-Волжское - в Казани и Западно-Волжское - в Свияжске, на местах сооружены русские крепости-остроги, в Москве учрежден "Казанский приказ".
Гербъ графа Потемкина Таврическаго, имеющаго титулъ римской империи князя
Военный прямостоящий начетверо разделенный щит; в середине щита надвое перпендикулярною чертою разрезанный щит, в правой стороне которого изображена шахматная доска черная с белым, три в ряд и четыре в длину шахматы имеющая, а на левой стороне родовой фамилии Потемкиных герб, в серебряном поле выходящая из облака в латах, мечом воо...
Государственно-политические позиции ислама в XVI–XVIII веках
Когда в 1492 г. войска испанского короля Фердинанда Католика захватили Гренаду, это означало падение последнего территориально-государственного оплота мусульманства в Западной Европе. Но за полстолетия до указанного события в Юго-Восточной Европе ислам обрел новый плацдарм в виде Османской империи, захватившей в 1453 г. Константинополь...
Замыслы и достижения
Следуя оценкам, высказываемым в СМИ по-российски демократического толка, мы всегда натыкаемся на констатацию того, что перестройка свершилась. Что существует список безусловных побед, то есть достигнутых по замыслу перестройки целей. В отличие от авторов, допущенных к публичным высказываниям, у читателей, то бишь достаточно образованных...
Тагиров И. Р.
История национальной государственности татарского народа и Татарстана: научное издание / И. Р. Тагиров; Казан. гос. ун-т. - Казань: Таткнигоиздат, 2000. - 310 с: ил.
ISBN 5-298-01024-5
История национальной государственности татарского народа и Татарстана: научное издание / И. Р. Тагиров. - 2-е изд. - Казань: Татар. кн. изд-во, 2008. - 454, с.
ISBN 978-5-298-01650-6
Об авторе
Тагиров Индус Ризакович - профессор, академик АН РТ, член Попечительского Совета некоммерческой организации «Республиканский Фонд возрождения памятников истории и культуры Республики Татарстан» .
На протяжении 15 лет (с 1980 по 1995 гг.) - декан исторического факультета Казанского гос. университета им. В. И. Ульянова-Ленина; с 1995 по 2009 гг. - депутат Госсовета Татарстана.
Ссылки
- Тагиров Индус Ризакович // Казанский гос. университет
- Тагиров Индус Ризакович // Академия наук Теспублики Татарстан
- Минтимер Шаймиев встретился с академиком Индусом Тагировым // Татар-информ
Введение
§ 1. Начало
§ 2. Возникновение государственности
§ 3. Гунны в Европе
§ 4. Триумф Аттилы
§ 5. Начало каганата
§ 6. Ашины
§ 7. Управление государством
§ 8. Каганат распадается
§ 9. Хазарский каганат
§ 10. Образ жизни
§ 11. Управление страной
§ 12. Войско и военные действия
§ 13. Взаимоотношения с соседями
§ 16. Золотая Орда
§ 17 Управление государством
§ 18. Преемники Золотой Орды
§ 19. Казанское ханство
§ 20. Система управления государством
§ 21. Последняя битва за Казань
§ 22. Организация управления Казанским краем
§ 23. Конец татарских государств
§ 24. Большевики и национальный вопрос
§ 25. Идель-Уральский штат
§ 26. За дело берется Военное Шуро
§ 27. Военный съезд говорит «ДА» штату
§ 28. Большевики говорят «НЕТ» штату
§ 29 «Даешь Татаро-Башкирскую республику!»
§ 30. Москва - за автономный Татарстан
§ 31. «Ни Уфы вам, ни Казани!»
§ 32. Уфа говорит Казани «Нет!»
§ 33. Татарстан: первые шаги
§ 34. «Бей султангалиевцев!»
§ 35. Преодоление трудностей межнациональных отношений
§ 36. Как принималась декларация? (1)
§ 37. Как принималась декларация? (2)
§ 38. Как принималась декларация? (3)
§ 39. Как реализовывалась декларация?
§ 40. Референдум в Татарстане (1)
§ 41. Референдум в Татарстане (2)
§ 42. Договор с Россией
Заключение
История национальной государственности длиною в три тысячи лет
Перед Вами, читатель, книга «История национальной государственности», принадлежащая перу одного из самых крупных и ведущих историков Татарстана академика И. Р. Тагирова. Этот труд является как бы продолжением предыдущих исследований автора, посвященных истории Татарстана и татарского народа. В новой книге прослеживается история национальной государственности татар на протяжении более трех тысяч лет. В ней раскрывается невероятно тяжелая судьба государственности многострадального народа, который, несмотря на множество выпавших на его долю испытаний и притеснений, выстоял, сохранил в своей исторической памяти идею национального суверенитета, возродил и до сих пор вынужден бороться за развитие собственной государственности.
На большом фактическом материале автор развенчивает усилия тех, кто стремится подвести татарский народ под категорию «безгосударственных» народов, якобы получивших государственность лишь из рук Советской власти. Он показывает убогость представлений о Золотой Орде, Казанском и других ханствах как сугубо агрессивных государствах, только и помышлявших о завоеваниях новых земель и народов, и потому представлявших для своих соседей источник постоянной угрозы, в связи с чем ликвидация их и присоединение к России преподносились и по сей день преподносятся как благо не только для соседей, но и для самих татар. Ужасные обвинения в злом умысле, варварстве и агрессивности одних и доходящая до умиления апологетика агрессивности и жестокости других, оправдание разрушения государственности целого народа, отрицание его объективно цивилизаторской миссии в определенные периоды евразийской истории вытекали либо из незнания последней, либо из сознательного искажения ее. Работы, подобные труду И. Р. Тагирова, помогают восстановить историческую правду и историческую справедливость.
Ценность данного исследования я усматриваю прежде всего в его концептуальной основе. Она заключается в обосновании многокорневого характера происхождения татар, которые на протяжении многих поколений сохраняли традиции древнетюркской культуры, и соответственно длительной, в течение тысячелетий, эволюции их государственности, начиная с государства гуннов. Нельзя не согласиться с автором в том, что только целостное представление о народе и его государственности создает условия для объективной оценки татар, обозначения роли и места татарского народа в мировой истории.
В книге хронологически последовательно рассматриваются и оцениваются основные этапы зарождения и формирования национальной государственности татарского народа: государство гуннов, Тюркский каганат, Хазарский каганат, булгарские государства, Золотая Орда, Казанское ханство и другие тюрко-та-тарские государства. Основываясь на очень широком круге разноплановых исторических источников, И. Р. Тагиров дает живые описания образа жизни народов, взаимовлияния их культур, организации государственного управления, распространения различных религиозных конфессий, отношений с соседями и т. д.
Вторая часть работы казанского историка посвящена характеристике процесса мучительного возрождения национальной государственности татар после Октябрьской революции 1917 года. Судя по тем фактам, которые приводятся в книге, большевистское руководство, несмотря на широко декларируемые свободолюбивые принципы своей политики, и в частности, принцип самоопределения народов, никогда не было свободно от великодержавного шовинизма и вовсе не торопилось осуществить прогрессивные идеи в национально-государственном строительстве. Ведь по существу руководители формировавшейся Советской власти использовали лозунги интернационализма и уважения прав народов в корыстных целях удержания собственных позиций. Когда в ходе подготовки и осуществления октябрьского переворота и на фронтах гражданской войны правящая большевистская верхушка нуждалась в поддержке «инородцев», она демонстрировала свое дружелюбие к ним и была согласна учитывать их национальные интересы. Но как только она укрепляла свою власть, эта верхушка становилась отчужденной, игнорировала интересы национальных меньшинств, стремилась урезать их права, натравливала одни народы на другие по стародавнему имперскому принципу «разделяй и властвуй». Примерно такое же отношение демонстрировал все последнее десятилетие и российский федеральный центр: от «берите суверенитета столько, сколько проглотите» до недавнего признания суверенитета республик в составе Российской Федерации антиконституционным явлением.
В книге описывается напряженная борьба лучших представителей татарской интеллигенции за возрождение национальной государственности народа в первые годы Советской власти. Автор дает характеристику различных выдвигавшихся в то время проектов (Идель-Урал штат, Татаро-Башкирская республика, Большой Татарстан, Малый Татарстан), раскрывает внутреннюю борьбу и противоречия между различными политическими течениями, показывает неискренность и незаинтересованность в соблюдении коллективных прав нации со стороны тех сил, которые на протяжении многих веков и поколений были настроены враждебно к татарскому народу и его государственности. Именно этим силам удалось тогда искусственно разделить компактно проживавшее татарское население по различным административным регионам и свести возрождавшуюся национальную государственность татар к стерилизованной автономии. Ведь дело доходило до того, что в состав будущей республики не хотели включать даже Казань, поскольку, как пишет И. Р. Тагиров, «в Центральном Комитете РКП (б) существовала устойчивая тенденция создания маломощной Татарской республики». Корни противодействия центра созданию в границах компактно проживавшего татарского населения мощной республики лежали, очевидно, не только в имперских политических соображениях, но и в господствовавшей этнокультуре, одной из характерных черт которой является исторически транслируемая ксенофобия.
Значительная часть книги посвящена последнему десятилетию, когда повышался политико-правовой статус Республики Татарстан, усиливалась ее самостоятельность в решении многих вопросов экономической, социальной и духовной жизни. Автор анализирует важнейшие документы начала 90-х годов -Декларацию о государственном суверенитете республики, Конституцию Татарстана 1992 года, Договор Российской Федерации и Республики Татарстан о разграничении предметов ведения и взаимном делегировании полномочий между органами государственной власти Российской Федерации и органами государственной власти Республики Татарстан от 15 февраля 1994 года. Анализируются также проведение и результаты референдума, организованного в республике в марте 1992 года, несмотря на всяческое противодействие федеральной власти. Как непосредственный и активный участник описываемых событий, Индус Ризакович с большим знанием дела описывает внутренне напряженную динамику обновления государственности Татарстана, сторонников и противников этого процесса. Разумеется, с высоты сегодняшнего дня лучше видны юридические огрехи принимавшихся тогда документов, неточности в одобренных в спешке формулировках. Но ясно и другое: противники национальной государственности были озабочены не столько юридическими недоработками документов, сколько возможностью консолидации татарского народа в результате укрепления его государственности.
Между прочим, именно этим объясняются многочисленные и, прямо скажем, непрошеные рекомендации относительно замены национальной государственности национально-культурной автономией, причем характерно то, что рекомендации эти исходят не от представителей самой нации, а извне, от тех, кого на самом деле никак не интересуют судьбы других народов. Одна из самых принципиальных задач, которые нация решает при помощи собственной государственности, - поддержание своей жизнеспособности, языка и культуры. Наш собственный и международный опыт свидетельствует о том, что выполнить эту задачу, не имея национальной государственности, практически невозможно. Никакой национально-культурной автономии это не по силам. Тем, кто настойчиво выступает за снижение статуса нынешних республик до уровня национально-культурной автономии, следовало бы посоветовать продемонстрировать все преимущества последней на опыте своей нации. Если он окажется удачным, возможно, его воспримут и другие народы. В практическом же плане в сложившихся в России условиях существует лишь один путь для справедливой организации жизни населяющих страну народов -- путь сочетания национальной государственности народа в месте его компактного проживания с национально-культурной автономией для его диаспоры.
На протяжении всей книги И. Р. Тагирова красной нитью проходит идея национального и государственного суверенитета, за которую в разные периоды и в разных формах боролся татарский народ. Поражения сочетались с победами. Судя по поведению федеральных властей, для республик в составе Российской Федерации наступает новый период испытаний. В этой связи укажу только на один факт.
Уже и Конституционный суд РФ принимает не правовое, а политическое решение по поводу суверенитета Республики Алтай, провозглашенного в ее Конституции. Суд утверждает, что «Конституция РФ не допускает какого-либо иного суверенитета, кроме суверенитета РФ», А ведь это неправда. В Конституции Российской Федерации республики названы государствами, и любому грамотному человеку известно, что имманентным свойством всякого государства является суверенитет. С этой точки зрения Конституционный суд России по существу выступает против Конституции своего государства.
Другое соображение сводится к тому, что суверенитет РФ вовсе не означает, как следует из Постановления Конституционного суда, суверенитет федерального центра. Суверенитет федеративного государства делим, и осуществляется он одновременно и федеральным центром, и субъектами федерации в рамках своих полномочий. Печально, когда суд игнорирует правовые аргументы в угоду политическим целям. Я привел только один факт, но он свидетельствует о том, что республикам, по-видимому, предстоит нелегкая борьба за отстаивание своих полномочий, против тенденции унификации и унитаризации. В числе других республик Татарстану вновь приходится отстаивать то, к чему стремились многие поколения татар, - собственную национальную государственность, о чем написана и книга И. Р. Тагирова.
Главная ценность новой книги И. Р. Тагирова заключается, на мой взгляд, в том, что в ней обозначен путь формирования национальной государственности длиною в три с лишним тысячи лет. И хотя, по словам самого автора, история государственности от периода гуннов до начала третьего тысячелетия «во многом обозначена схематически и далеко не полно», он заслуживает благодарности уже за то, что им сделано. В книге отвергается противопоставление одного периода истории татарского народа другим ее периодам и отстаивается принцип единства и целостности истории его государственности.
Книга имеет немаловажное познавательное и воспитательное значение. Она способна выполнять роль учебника, по которому татары могут изучать историю своего народа и его государственности. Труд И. Р. Тагирова очень убедительно показывает жизнеспособность татарского народа, его умение с честью и с достоинством выходить из, казалось бы, безвыходных исторических ситуаций. И еще один вывод, который напрашивается по прочтении этой книги: народ отстаивал свои интересы, когда он консолидировался, особенно в периоды тяжких испытаний, и терпел поражения, когда был разрозненным и безразличным к своей судьбе...
Учитывая бесспорные достоинства книги «История национальной государственности», познавательный и воспитательный заряд, который она несет в себе, настоятельно рекомендую ознакомиться с ней всем читателям, интересующимся историей татарского народа и его государственности.
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http :// www . allbest . ru /
История возникновения и развития Татарстана
История Волжско-Камской Булгарии, насчитывающей многие столетия, это история народов Среднего Поволжья, и прежде всего поволжских татар, получивших свое этническое признание в составе этого государства. Булгария занимала один из наиболее благоприятных в географическом отношении районов Восточной Европы - район слияния Камы с Волгой, где находился стык торговых путей Азии и Европы.
Основная территория государства ограничивалась на западе р. Свиягой, на севере Камой, а позднее Мешой и Казанкой, на востоке Шешмой и Иком, хотя булгары доходили до р. Белой и Яика, на юге - Жигулями. На юго-западе булгаро-буртасские земли простирались до р. Оки.
Под экономическим, культурным и политическим влиянием Булгарии находились значительно удаленные районы: Прикамье и Среднее Поволжье. Основную часть населения составляли тюрко-язычные племена, финно-угорское население - древние мари, мордва, финские предки чувашей, коми и т.д.
Булгария была достаточно развитым в экономическом отношении государством. Основу ее экономики составляли сельское хозяйство и ремесленные производства. Немаловажную роль имела и торговля, имевшая международное значение. Булгария была густонаселенной страной. Археологами только на основной территории до монгольской Булгарии выявлено до 2000 селищ и около 150 городищ. Наиболее крупным городом Булгарии был Биляр, несколько меньшими города Сувар, Ошель Кашан и др.
В период общинной демократии жрецы говорили народу, что на земле надо жить так, как герои верований - духи (алпы) - быть равными. Но это переставало устраивать бывших вождей, становившихся монархами. В раннефеодальном обществе монарх еще продолжал советоваться с дружиной, то есть был ограниченным монархом. Но когда военные вожди стали могущественными, им потребовалось новая религия, которая провозглашала бы их от имени бога единоличными правителями. Такой религией для большой части стран Западной Европы стало христианство, для многих азиатских стран - буддизм, для Булгарии - ислам.
На территории Булгарии переход от военной демократии к феодальному строю начался в VII в. до н.э. и закончился в VII в н.э. В VII до н.э. племенным царем Булгарии, которая называлась тогда Идель, провозгласил себя булгарский вождь Буртас. В I-II вв. племенная династия потомков Буртаса, которую называли Сарматской, распалась на несколько родственных ветвей. В период царствования в Иделе гуннского царя Атиллы (434-453 г.г.) булгарские войска пытались завоевать всю Европу и дошли до Центральной Франции и окрестностей Рима. После смерти Атиллы в Иделе вспыхнула гражданская война. От Иделя откололись булгары-буляры, владевшие Причерноморьем и Приазовьем, а также южные булгары-сувары и утиги, жившие в Предкавказье. Булгарские вожди ожесточенно воевали друг с другом, стремясь захватить господство на всей прежней территории Иделя.
В середине VI в. вспыхнула междоусобная война в среде центрально-азиатских булгар. Одна часть этих булгар-тюрки - образовала в Центральной Азии свое государство Тюрский каганат. Но среди булгар-тюрков не было единства: они разделились на группировки - хазар, авар, тюркютов. В 610 году в Крыму стал независимым Булгарский бейлик (княжество).
В 630 году, когда Тюрский каганат ослабила гражданская война, Курбат подчинил себе Предкавказье, Нижнее Поволжье, Идель, и таким образом вновь обеднил все бывшие владения Идельской державы. С этого 630 года Идель стал называться Булгарским государством, Булгарией, а его правителей - каганами и канами (царями и императорами). Так как Булгария была очень сильным и крупным раннефеодальным государством, то ее называли так же Урус - или Кара-Булгар (эти слова по-булгарски означали «великий»). После смерти Курбата в 660 г. царем Булгарии стал его старший сын Бат-Боян. Это вызвало недовольство других родственников и они начали гражданскую войну. В 679 году от Великой Булгарии отделяются и образуют свое Хазарское царство во главе с династией Афшина южные булгары - утригуры и хазары, и часть сувар-барсилов. В 922 году ислам стал государственной религией Булгарии, и с этого времени государственные посты могли занимать только мусульмане, а не мусульмане должны были платить дополнительный налог - харадж. При этом Булгария была самой веротерпимой страной, и ее граждане при уплате хараджа могли исповедовать любое верование. Исламские традиции способствовали установлению в Булгарии развитых феодальных традиций путем уничтожения остатков первобытнообщинного строя. На верхней ступени феодальной лестницы стоял царь - по-арабски «эмир», который был верховным владетелем и распределителем всей земли.
Ниже находились религиозные главы мусульман страны - «сеиды» и знатные рыцари - аристократы «беки» (князья). Еще ниже находились средние и мелкие феодалы «баи». В Булгарии в состав феодалов - баев входили не только средние и мелкие феодалы - рыцари, но и мусульманское духовенство (муллы), государственные чиновники, богатые купцы и ремесленники.
Рабами в Булгарии становились чаще всего военнопленные - ведь ислам запрещает брать мусульман в рабы. Но после шести лет работы на хозяина, раб освобождался и становился свободным, но без земли.
Исламские законы строго охраняли права женщин. Так, булгарская женщина, мусульманка (любой национальности) должна была трудиться только дома.
Мужчина в Булгарии не мог жениться, пока не подтверждал документами свое финансовое благополучие - т.е. возможность содержать жену и детей.
При наличии демократических законов феодальный гнет в Булгарии был более умеренным, чем в других странах.
В булгарские земли в поисках лучшей жизни бежало и переселялось много людей из соседних стран - русских, прибалтов, скандинавов, мордвинов, кочевников и др. При попытках феодальных властей и отдельных феодалов повысить налоги, часто вспыхивали народные бунты и восстания. Но феодализм в Булгарии надо расценивать как шаг булгарского общества по пути прогресса.
При феодализме завершилось отделение ремесла и торговли от сельскохозяйственного производства, что привело к увеличению товарного обмена и возникновению городов.
При феодализме появились медресе, стала развиваться литература. В период феодализма завершился процесс образования булгарской народности, происходивший на основе включения в состав булгар ряда тюркских, финно-угорских племен.
Главными задачами, которые должны были решать булгарские цари, являлись:
обеспечение работы государственного аппарата;
повышение боеспособности войска;
содействие торговле;
Государственный аппарат обеспечивал сбор налогов, а войско - безопасность царской власти. Торговля приносила государству наибольший доход и укрепляло само государство, т.к. усиливала взаимовыгодную связь между его областями и стимулировала развитие ремесел.
Купцы играли важную роль при возникновении городов. Они были носителями прогресса и влиятельной силой средневековой Булгарии. Булгария делилась на «или» (губернии), во главе которых стояли улугбеки, и такое деление она сохраняла до конца XVI в. У русского и булгарского феодализма было много общего - ведь территория Руси долгое время входила в состав Булгарского государства. Основатели правящей княжеской династии Руси - Рюриковичи - и многие русские феодалы были булгарами по происхождению.
Долгое время Булгария удерживала под своей властью Русь, т.к. через нее проходили торговые пути на Запад, но когда русские князья дали булгарским купцам большие привилегии, то булгарские цари оставили Русь в покое и даже стали заключать с ней договоры о мире и дружбе.
В 965-969 г.г. булгарские войска, возглавляемые эмиром Талибом, овладели территорией Хазарского каганата и присоединили ее к булгарской державе.
Присоединение хазарских владений позволило Булгарии контролировать все главные торговые пути, связывающие Европу с Азией, что принесло булгарскому государству немалую выгоду и позволило вновь стать великой державой.
Наивысшего расцвета Булгарская держава достигла в период царствования эмира Габдуллы Чельбира (1178-1225 г.г). При нем территория Булгарии простиралась от города Сары Керман (Севастополь) до Енисея и от Северного Ледовитого океана до Булгарского моря (Каспийского) и озера Балхаш, а число городов достигло двухсот. В X-XIII в. Булгария становится опять великой державой в результате политики булгарских царей, направленной на преимущественное развитие государственного аппарата, войска и торговли.
Монголы появляются на исторической арене в XI - XII в.в., когда ими в степях Центральной Азии было образованно варварское полукочевое государство. В конце XII в. и начале XIII в. монголы во главе с Чингиз-ханом начинают свое «завоевывание» мира. Одними из первых они покоряют соседние племена, среди которых наиболее многочисленными были татары. Татарские племена были включены на правах подчиненных в состав монгольских войск.
В 1206 - 1220 г.г. монголы завоевали все страны Средней Азии и Ирана. В июне 1223 г. монголы в битве на р. Калке нанесли поражение Русско-Половецким войскам. Затем они пошли по Волге на Булгарию. Осенью 1223 г. булгары вышли навстречу монголам, устроили засады, затем окружив их разгромили.
Кратковременную передышку булгары использовали для подготовки к обороне. Город Биляр обносится третьей линией земляных валов. В 1236 г. внук Чингиз-хана Батый захватил и опустошил Булгарию. Город Биляр был полностью разрушен, но население не покорилось. Часть его бежала за Каму на северные земли, а оставшиеся неоднократно поднимали восстания против поработителей. Хотя монголы и захватили страну, но вынуждены были сохранить определенную политическую автономию.
В 1251-1262 г.г. во всех покоренных странах, в том числе и Булгарии, монголы провели перепись населения в целях полнейшего охвата покоренных повинностями.
Кроме податей местным феодалам, булгарское население должно было выплачивать золотоордынским баскакам десятину, а так же содержать золотоордынских чиновников, поставлять людей и снаряжение войскам.
Хозяйству и экономике был нанесен тяжелый урон. Ближе к рубежу XIII - XIV в.в. Булгария испытывает некоторый экономический подъем.
В условиях двойного феодального гнета начинается процесс закрепощения сельского населения. В этот период наблюдается становление системы землевладения с пожизненным наделением воинов-феодалов землей и подчиненным населением. Устанавливаются феодальные повинности - натуральный оброк, отработочная рента.
Ремесленное производство, возрожденное во второй половине XIII в., продолжает традиции до монгольского периода. Усиливается социальное расслоение среди ремесленников. Из булгарских городов наибольшего расцвета достигает город Булгар, ставший в XIV в. одним из крупных городов Европы. Он расположился почти на берегу Волги и принял на себя функцию столицы Булгарии, а так же стал крупным и известным торговом центром. Город, разделенный на несколько частей, застраивается каменными и кирпичными зданиями - постройками царского дворца, мечетями, мавзолеями, банями богатыми усадьбами и т.д. В период Золотой Орды еще более усиливаются связи Булгарии с тюрко-язычными странами. В это время происходит распад основной территории Булгарии.
Одновременно шел процесс выделения этнической основы группы поволжских татар - казанских, завершившийся в условиях Казанского ханства.
Во второй половине XIV в. Золотая Орда в силу внутренних противоречий и благодаря активному сопротивлению подчиненных ей народов приходит к упадку.
В это время происходит консолидация населения бывшей Булгарии вокруг Казани, ставшей новым политическим, экономическим и культурным центром страны.
Появление булгарского населения в Предкамье, в бассейнах Меши и Казанки, относится еще к домонгольскому времени. Уже в XI - XII в.в. эти земли были включены в состав Булгарии. После перемещения сюда в конце XIV в. политического центра страны столице Казанского княжества традиционно присваивается имя Булгара.
Основную территорию Казанского ханства составляли северные и правобережно-волжские земли бывшей Булгарии. В сфере экономического и политического влияния Казани находилась обширная область почти всего Волго-Камья от Суры на западе и до верховий Камы и Белой на востоке. На данной территории проживали кроме основного населения - казанских татар - мари, чуваши, предки удмуртов, башкиры. Казанские татары, составляющие основное население ханства, сформировались на базе тюрко-язычного населения Волжской Булгарии. Казанское ханство, как государство поволжских татар, не является осколком Золотой Орды. Предпосылки для его образования возникли в Волжской Булгарии задолго до ее распада.
Экономика казанского ханства развивала традиции предшествующего времени при этом общественно-политический строй был феодальным. Классовую структуру общества и государства определяли поземельные отношения феодального характера. Земля, закрепленная в различные частные владения и принадлежавшая хану, духовенству, помещикам, использовалась крестьянами на общинных началах, с условием обязательной платы за землю.
Наиболее крупным феодалом был хан, владевший лучшими и большими землями ханства. Жившие и обрабатывающие эти земли крестьяне обязаны были платить хану ясак, а также поставлять воинов. Хану принадлежала верховная власть в стране, но решения государственного значения он мог принимать лишь с согласия «дивана» - совета при хане, состоящего из наиболее видных феодалов и представителей высшего духовенства. Для решения важнейших государственных вопросов собирался съезд феодалов, основную массу которых составляли мурзы-дворяне, пожалованные ханом землей за военные и иные заслуги. Они получали землю в наследуемое пользование с прикрепленными к ней крестьянами и взимали с них налог. Классовое угнетение приводило к частым вооруженным выступлениям крестьян и горожан. Особенно частыми были такие выступления в конце XV в. и первой половине XVI в.
Значительную часть внешней политики Казанского ханства составляли отношения с Русским государством. В этот период не стихают постоянные междоусобицы и борьба за власть. После смерти Мухамеда-Эмина в 1518 г. с новой силой начинается борьба различных феодальных групп (казанской, московской, крымской) за казанский престол. В 1521 г. казанский престол занимает, пришедший из Крыма с военным отрядом хан Сахиб-Гирей, принявший в 1524 г. вассальную зависимость от Турции. В это время Московский Великий Князь усиливает давление на Казань. Более 20 лет, с небольшими перерывами, продолжалось правление в Казани другого крымчака - Сафа-Гирея. После смерти Сафа-Гирея правление ханством переходит в руки его жены - Сююмбике, продолжившей политику ее мужа.
В период ее правления начинается серия русских походов на Казань. Первый из них, совершенный зимой 1549-1550 г.г., не увенчался успехом. После этого Иван IV построил укрепленный город на р. Свияге. С основанием Свияжска все волжское правобережье отошло к Москве. В Казани происходит усиление московской группировки, которая приводит к власти наместника при сохранении казанской феодальной знати.
Но скоро проявляется недовольство местных феодалов и знати, и на престол вызывается астраханский царевич Едигер, которого поддерживали крымские, астраханские, ногайские ханы и турецкий султан.
В августе 1552 г. огромная армия Ивана IV в сто пятьдесят тысяч человек окружила Казань, которую защищал четырехтысячный гарнизон и десять тысяч ополчан.
Казанцы проявили беспримерное мужество и с середины августа до октября отстаивали город. 2 октября 1552 г. Казань пала подвергшись большому разгрому и разграблению.
Новым царем Булгарии стал сеид-эмир Хусаин. После ожесточенной войны 1553-1557 г.г. Хусаин потерял всю Западную Булгарию и вторую столицу Чаллы, после чего отступил в последнюю столицу Булгарского государства - Уфу (Васыл-Балик). В конце 1560 г. Хусаин умер, и последним царем Булгарии стал его сын Шейх-Гали.
В двух войнах с Москвой (1569-1574 г.г. и 1579-1584 г.г.) Шейх-Гали попытался вернуть утраченную Западную Булгарию с Казанью, но потерпел поражение. После ухода от него в 1583 г. сибирских полков, возглавляемых ханом Сеидом, положение Шейх-Гали стало отчаянным. В 1584 г. он ушел из пылающей Уфы в Бухару. Русские войска заняли Восточную Булгарию, и вся территория Булгарского государства была включена в состав Московско-Русского государства под названием - Царство Казанское.
Рассматривая становление, развитие, падение и возрождение истории Волжско-Камской Булгарии на протяжении более пятисотлетнего периода, раскрывается одно из самых ранних феодально-государственных образований Восточной Европы, прошедшее сложный путь своего развития, обусловленный многими историческими фактами, который является частью социальной истории Республики Татарстан.
Мир археологических памятников удивительно богат и разнообразен. Из него мы черпаем сведения о давно минувших временах, о наших далеких предках, об их деяниях, об их умелых руках. Этот мир давно уже привлекал внимание пытливых людей. Еще более 1000 лет тому назад арабский дипломат и путешественник Ибн-Фадлан, пришедший в составе багдадского посольства в Булгарию на Волге, с удивлением писал о найденных здесь (скорее всего в низовье Камы) ископаемых костях великана (мамонта) - <голова его подобна большой кадке... ребра его подобны большим сухим плодовым веткам пальм>. Такие же ископаемые кости несколько позднее (около середины XII века) видел в Булгарии араб из Гренады (Испания) Хамид ал-Гарнати, неоднократно бывавший на булгарской земле, в том числе и в ее столице - Великом городе (Биляре). Пытливые путешественники средних веков не только знали о древних памятниках на современной территории Татарстана, но и отмечали некоторые из них на картах своего времени. Так, к XIV веку относится одна из географических карт с обозначением Поволжья и Приуралья, так называемая карта братьев Пицигани, составленная в 1367 г. Весьма любопытно, что на этой карте отмечено местоположение погибшего в 1236 году и в связи с этим превратившегося в огромный памятник Великого города булгар - Биляра, причем рядом помечено - <город, который погиб>. В XV-XVI веках ископаемые древности и места древних городов края начинают отмечаться и в русских источниках. Так, в историко-повествовательном сочинении <Казанская история>, написанном около 60-х годов XVI столетия человеком, который более 20 лет был в казанском плену и поэтому хорошо знал не только местные обычаи, но и местную историю, отмечено Болгарское городище с упоминанием, что <ныне же градище пусто>. Интересно здесь же замечание о Чертовом городище на Каме у Елабуги -<Мал градец пуст, на береге Камы реки стоит, его же Русь именует бесовское городище>.
Татарский народ издавна помнил и знал, воспевал в своих исторических баитах и сказочных легендах булгарские города Биляр, Шэхри Булгар, Шэм Суар, Иски-Казан, места древних городищ-<кала тау>, древних курганов - <алып топре>, древних кладбищ - <изгеляр жире>. Все они считались священным достоянием народа, поэтому были неприкосновенными - их нельзя было распахивать, застраивать, то есть они тщательно охранялись. Показательно в связи с этим, что еще во времена Казанского ханства, да и позднее, вблизи развалин древних булгарских городов (Биляра, Булгара, Сувара и др.) располагались деревушки с татарским населением, жителям которых вменялась в обязанность прежде всего охрана этих выдающихся памятников. Есть сведения, что в 40-е годы XVI века развалины Булгара посещал выдающийся казанский поэт Мухаммедьяр. Да и позднее многие казанско-татарские поэты (Мавля Кулый, Г. Тукай и др). черпали свое вдохновение у стен древних булгарских городов, древних булгарских мавзолеев. Известно также, что около булгарских памятников, особенно на Болгарском городище, превратившихся в XVIII-XIX вв. в места паломничества мусульман, жили духовные люди и дервиши, среди которых были и ученые люди, как например, Кадыр-Мухаммед Сунчелеев, один из первых переводчиков булгарско-татарских надписей XIII-XVI вв. Ряд старых городищ, древние валы, отдельные курганы и другие археологические достопримечательности были отмечены в русских писцовых книгах по Казанскому и Свияжскому уездам, составленных в XVII веке. Есть сведения, что еще при царе Федоре Алексеевиче (1661-1682 гг.) было дано указание описать древние каменные здания и другие развалины, находящиеся на территории Болгарского городища. Оно было осуществлено в 1712 г. дьяком Михайловым. К концу XVII века относятся и первые рукописные историко-повествовательные татарские сочинения, например, <Дафтари Чингиз-намэ>, где содержатся сведения о Булгаре, Биляре и других древних городах.В 1718 г. издается государственный указ, подписанный Петром I, о собирании и хранении древностей. Петр I - первый и можно сказать единственный из государственных деятелей России - обратил внимание на выдающееся значение архитектурно-археологических и эпиграфических памятников Болгарского городища. И не только обратил внимание, но специально посетив Болгары летом 1722 г. и увидев, что <памятники столь славных некогда булгар уже повреждены были временем>, послал казанскому губернатору (А. П. Салтыкову) повеление <отправить немедленно к остаткам разоренного города Булгара несколько каменщиков с довольным количеством извести для починки поврежденных и грозящих упадком строений и монументов, пещись о сохранении оных и на сей конец всякий год посылать туда кого-нибудь осматривать для предупреждения дальнейшего вреда>. Тогда же Петр I обратил внимание на древние булгарские надгробия, числом до пятидесяти, и приказал списать их тексты. При Петре I начинаются и первые научные экспедиции, ставящие своей целью наряду с другими задачами, выявление и изучение археологических памятников. Так, в 1719 г. экспедиция Мессершмидта и Страленберга посетила и составила краткое описание Болгарского и Билярского городищ. Несколько позднее эти выдающиеся археологические памятники посетил В. Н. Татищев, который, возможно, на них производил даже обмерные работы. Он указал также на возможное местоположение некоторых других булгарских городов, в частности Ошеля. В 1769-1770 гг. капитан Н.П. Рычков провел первую специальную археологическую экспедицию от Волги до Белой и по Казанке, выявив и описав при этом ряд булгарских городищ и других памятников. В 1770 г. он осмотрел Чертово городище у Елабуги, а в 1771 г. посетил в поисках легендарной Иски-Казани городище и кладбище с булгаро-татарскими надгробиями у с. Камаево на Казанке. Интересные сведения о наиболее крупных археологических памятниках края - Болгарском, Билярском и некоторых других городищах-собрали в своих экспедициях в 70-е годы XVIII в. И.И.Лепехин и П.С.Паллас. Неоценимое значение в деле активного выявления и изучения археологических и других памятников края имело открытие в 1804 г. Казанского университета. В 1812 г. университетом была снаряжена первая научная экспедиция в Билярск, правда, не увенчавшаяся большим успехом. В 1832-1833 гг. казанские ученые и журналисты Ф.И.Эрдман, Н.Н.Кафтанников, М.С.Рыбушкин совершили научно-познавательные поездки в Билярск, Болгары и Иски-Казань.
К середине XIX в. относится краеведческая деятельность казанского профессора Н.А.Толмачева, неоднократно посещавшего Болгары, Билярск и открывшего ряд древних городищ и других археологических памятников у сел Именьково, Ташкермень, Шуран, Сорочьи Горы и др. Тогда же журналист А.И.Артемьев выявил и отметил ряд новых, преимущественно булгарских городищ в пределах Казанской губернии и в том числе указал на местоположение исторически известного города Джукетау. В конце 50-х годов XIX в. начинаются и первые широкие археологические исследования, например, Ананьинского могильника у г. Елабуги. В это же время одним из первых татарских ученых X.Фаезхановым были осмотрены и впервые правильно прочитаны некоторые булгарские надписи XIII-XIV вв., с чего и началось активное изучение булгаро-татарской эпиграфики. Уже на I Археологическом съезде, состоявшемся в 1869 г. в Москве, казанскими учеными были доложены результаты изучения как ряда булгарских городищ, так и более ранних памятников, особенно Ананьинского могильника. В начале 1870-х годов в Казани, как и в других губернских центрах, был создан Статистический комитет, сыгравший наряду с другими задачами положительную роль в развитии краеведения, в том числе выявлении и изучении археологических памятников. Так, в 1874 г. представитель этого комитета Н.Вячеслав собрал и опубликовал сведения более чем по 70 булгарским городищам и другим археологическим памятникам Казанской губернии. Значительная часть этих сведений вместе с огромным числом новых данных легла в основу опубликованного в 1877 г. большого труда профессора Казанского университета С. М. Шпилевского об археологических памятниках Казанской губернии, относящихся премущественно к булгарской эпохе. Эта книга, содержащая сведения более чем по 180 археологическим памятникам, была посвящена IV Археологическому съезду, проведенному в Казани в 1877 г., и открытию при Казанском университете в 1878 г. Общества археологии, истории и этнографии (ОАИЭ), сыгравшего определяющее значение в деле активизации археологического изучения края. Членами Общества стали как видные русские ученые и краеведы, так и выдающиеся представители татарской научной и общественной мысли К. Насыри, Ш. Марджани и др. Ш. Марджани прочитал на съезде и опубликовал в трудах съезда в 1884 г. доклад об историко-археологических памятниках Булгара и Казани, который затем был развернут в обширное двухтомное историко-археологическое сочинение (<Достоверные сведения по истории Булгара и Казани>), где содержатся многочисленные, а в ряде случаев и уникальные, сведения об отдельных археологических памятниках края. Результаты непосредственных наблюдений над археологическими памятниками правобережья Волги (б. Свияжский уезд) Казани имеются и в трудах К. Насыри.
В 80-90-х годах XIX в. члены ОАИЭ развернули довольно широкие работы по выявлению и изучению археологических памятников края почти всех археологических периодов, а также приступили к созданию и первых археологических карт. Так, А.Ф.Лихачевым, Н. Ф. Высоцким и особенно основоположником геологической школы в Казани профессором А. А. Штукенбергом были открыты и изучены преимущественно в окрестностях Казани, низовье Свияги и приустьевой части Камы десятки стоянок эпохи неолита и особенно бронзы, получившие впоследствии название приказанских. П.А.Пономаревым, Ф.Д.Нефедовым и др. были открыты и частично изучены не только новые могильники, но и целый ряд поселений - городищ ананьинской эпохи в Нижнем Прикамье. И.А.Износков, М.Б.Заитов, В.М.Нохратский, П.А.Пономарев, Е.Т.Соловьев, В. А. Казаринов и др. посещают и изучают как ранее известные булгарские городища - Болгарское, Билярское, так и открывают много новых, например, Кашанское, Чаллынское, Кирменское, Кирельское и другие. Интересные работы по выявлению и изучению кладов булгаро-татарских монет проводит В.К.Савельев.
К последней четверти XIX в. относится активная деятельность казанских коллекционеров, приведшая к открытию ряда новых археологических памятников и к созданию значительных археологических собраний. Крупнейшими краеведами и коллекционерами в Казани были А.Ф.Лихачев, В.И.Заусайлов, Э.Д.Пельцам и Н.Ф.Высоцкий. Впоследствии коллекции А. Ф. Лихачева и Н. Ф. Высоцкого легли в основу археологических коллекций Казанского городского музея (ныне Государственный объединенный музей Республики Татарстан); коллекция Э. Д. Пельцама была куплена Историческим музеем Москвы (ныне Государственный исторический музей); огромная коллекция, собранная казанским купцом В. И. Заусайловым и насчитывающая более II тысяч предметов, собранных в основном с территории современного Татарстана, была куплена и увезена в 1909 г. финским ученым А.М.Тальгреном в Национальный музей Финляндии. Значительные коллекции были сосредоточены и в музее Общества археологии, истории и этнографии при Казанском университете-они легли в основу коллекций Археологического музея университета. К самому концу XIX- началу XX веков относится посещение и изучение ряда археологических памятников края выдающимся русским и советским археологом А. А. Спицыным. Им изучаются ананьинские и булгарские древности и открываются памятники новой археологической культуры, получившей название пьяноборской. К началу XX в. относится деятельность татарского учителя Г. Ахмарова, открывшего ряд интересных археологических памятников по Свияге и правильно определившего местонахождение исторически известного булгарского города Сувара. В это же время плодотворными были работы профессора Н.Ф.Катанова, особенно в области булгаро-татарской эпиграфии и нумизматики.
На рубеже XIX-XX вв. археологические памятники края начинают привлекать внимание и зарубежных ученых, прежде всего финских. Так, известны работы финского ученого И.Аспелина и французского исследователя И.Байе в области изучения Ананьинского могильника. В конце 80-х годов XIX в. финский этнограф и археолог А.Хейкель посетил Булгарское и Билярское городища, где собрал небольшую коллекцию, хранящуюся ныне в Национальном музее Финляндии. Но особенно много и плодотворно в области изучения археологии края работал крупнейший финский и европейский археолог А.М.Тальгрен, который неоднократно бывал в Казани, в 1905, 1909 и 1915 гг. совершал археологические поездки по краю и посвятил ряд работ характеристике ее археологических памятников. В 1910-1916 гг. и со стороны казанских ученых возобновляются археологические исследования отдельных, наиболее видных археологических памятников края. Так, в 1915-1917 гг. П.А.Пономаревым и М. Г. Худяковым ведутся раскопки в Билярске и его окрестностях, а в 1914-1916 гг. В. Ф. Смолин, С. И. Покровский, М. Г. Худяков, Б. Е. Крелленберг проводят археологические раскопки на территории Болгарского городища. Так завершается дореволюционный период, характеризующийся началом археологического изучения края.
Новая эпоха в выявлении, изучении и охране памятников археологии начинается после Октябрьской революции, когда самым первыми декретами Советской власти за подписью В.И.Ленина памятники истории и культуры, в том числе и памятники археологии, были объявлены народным и государственным достоянием.
В самый суровый год гражданской войны, в 1919, в Казани открывается Северо-восточный археологический институт, переросший затем в Восточный педагогический институт. В 20-е годы разворачивается деятельность научного общества Татароведения возглавляемого Г. Ибрагимовым. Продолжается деятельность Общества археологии, истории и этнографии при Казанском университете и Казанского городского музея. В журналах и научных трудах этих обществ и учреждений - <Известия ОАИЭ>, <Казанский музейный вестник>, <Вестник> и <Труды научного общества Татароведения>, <Материалы по охране, ремонту и реставрации памятников Татарии> - в эти годы публикуются интересные сведения об археологических памятниках Татарстана, их исследовании, охране и т. п. Таковы статьи А. М. Тальгрена о Казанском и Айшинском могильниках, М. Г. Худякова о памятниках Казанского ханства, Ананьинском, II Маклашеевском и Пьяноборском могильниках, В.Ф.Смолина о Болгарах, Биляре и общий очерк об археологии Татарстана. Здесь же с интересными заметками об эпиграфических памятниках и кладах золотоордынских монет, найденных в пределах Татарстана, выступают Али-Рахим и А.В.Васильев. К 1926-1927 гг. относится начало деятельности одного из ведущих археологов Татарии, историка и краеведа Казани Н.Ф.Калинина. В 1927 г. Н. Ф. Калинин проводит археологическую разведку по правому берегу Волги, между г. Тетюши и Камским Устьем, в результате чего открывается ряд интересных археологических памятников, особенно в районе Сюкеевского ввоза. В этом же году Н. Ф. Калинин ведет раскопки в Болгарах, а в 1928 г. вместе с А.С.Башкировым проводит исследование на Билярском и Джукетауском городищах.
В конце 20-х и в 30-е годы Н.Ф.Калинин наряду с продолжением археологических исследований, которые сосредоточиваются в основном в Казани, занимается приведением в порядок значительных археологических собраний, переданных в Центральный музей Татарской АССР. В конце 20-х годов начинается деятельность и крупнейшего этнографа Поволжья, профессора Н.И.Воробьева, который при своих этнографических поездках по Татарии не забывал и об археологических памятниках. Так им были открыты и обследованы булгаро-татарские надгробия у с. Кирмени, Нырсы и др. В 1926 г. к изучению археологических памятников края, особенно памятников ананьинского времени и культуры, обратилась А.В.Збруева. В это время она вместе с казанским краеведом Л.И.Вараксиной исследует Ананьинский могильник и осматривает ряд синхронных городищ: Сорочьи Горы и др.
П. Н. Старостин проводит изучение ряда городищ и могильников именьковской и азелинской культур. Определенным научным достижением следует считать открытие и изучение им новых именьковских могильников с обрядом кремации по Каме и Волге, а также широкие раскопки ряда азелинских могильников. Е.П.Казаков широко исследует ряд памятников в восточных районах республики, в том числе Такталачукский, Азметовский, Миннияровский и другие могильники. Продолжаются работы и на Танкеевском могильнике. Е.А.Халиковой были начаты исследования, продолженные А.X.Халиковым, уникального ранневенгерского могильника у с. Большие Тиганы. Ряд памятников подобного рода был изучен Е.П.Казаковым, которым вместе с Т.А.Хлебниковой была составлена карта раннеболгарских памятников в пределах Татарии. Весьма плодотворными и интенсивными были исследования Е.А.Халиковой ряда сельских кладбищ Волжской Булгарии домонгольского периода, в том числе у бывшего Спасска, с. Измери, Рождествено и др. Т.А.Хлебниковой, помимо работ на Болгарском городище, были проведены исследования и некоторых других булгарских крупных городов-Сувара, Джукетау. Нельзя не отметить также и развертывание работ в 70-е годы по изучению археологических памятников Казани и ее окрестностей. Следует заметить, что параллельно с археологами углубленные работы на археологических памятниках Татарии проводят палеозоологи (А.Г.Петренко), антропологи (С.Г.Ефимова, Н.М.Постникова-Рудь, Р.М.Фаттахов), нумизматы (А.Г.Мухаммадиев, Р.М.Валеев), языковеды (Ф.С.Хакимзянов). В результате всех перечисленных исследований создалась надежная источниковедческая база для написания ряда обобщающих работ, в том числе и археологических карт. Так, в 1981-1990 гг. вышла в свет шеститомная Археологическая карта Татарстана, содержащая данные примерно об 4300 археологических памятниках.
булгарский казанский ханство внешнеэкономический
Список использованной литературы
1. БСЭ, Москва, 1970г., том 3
2. История Татарской АССР, Казань, 1980г.
3. Нурутдинов Ф.Г. «Родиноведение», Казань 1995г.
4. Фахрутдинов Р. Т. «Золотая Орда и Татары», Наб. Челны, 1994г.
5. Имамов В. «Запрятанная история Татар», Наб. Челны, 1994г.
6. Фахрутдинов Р. Т. «Очерки по истории Волжской Булгарии», Казань, 1984г.
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Этапы истории Татарстана. Великое переселение народов Гунны. История появления Волжской Булгарии. Особенности Золотой Орды, основание Казанского ханства. Татары в составе российского государства, развитие Казани в XVIII, XIX в., современное положение.
контрольная работа , добавлен 26.02.2010
Создание государства Волжская Булгария. Административное устройство, столица государства. Потомки волжских булгар и носители булгарского языка и культуры в современном Волго-Уральском регионе. Борьба Руси с Золотой Ордой. Выделение Казанского ханства.
презентация , добавлен 27.04.2015
История народов Среднего Поволжья. Образование Булгарского Эмирата на Средней Волге. Возникновение и оформление государственности у булгар. Булгарский Эмират и Древнерусское государство. Итоги и последствия монгольского нашествия для Булгарского Эмирата.
реферат , добавлен 23.01.2011
Формирование этнических основ татарского народа, особенностей его бытового уклада, национальной культуры, языка, сознания и антропологического облика в среде Волжской Булгарии. Булгары в период монгольского нашествия, Золотой Орды и Казанского Ханства.
курсовая работа , добавлен 04.06.2011
Культура Волжской Булгарии в период Золотой Орды. Социально-политические изменения на булгарской земле в золотоордынский период. Исследования архитектурных памятников, сохранившихся на территории Булгарского городища. Древние раскопки Волжской Булгарии.
реферат , добавлен 11.12.2007
Возникновение и основные этапы политической истории Волжско-Камской Булгарии, ее социально-политический строй. Монгольское нашествие. Основные направления национального возрождения Татарстана, реформы 90-х годов, подготовка и принятие Конституции.
контрольная работа , добавлен 16.02.2013
Образование Казанского ханства в результате распада Золотой Орды. Территория ханства в период расцвета. Национальность и вероисповедание основного населения. Аристократический строй в Казанском ханстве, его высший законодательный и учредительный орган.
презентация , добавлен 22.05.2012
Четыре волны переселения булгар на Среднюю Волгу. Образование государства Волжская Булгария. Государственное устройство Булгарии. Культурно-экономическое развитие раннефеодального государства. Расцвет и падение Булгарской державы.
реферат , добавлен 06.05.2007
Возникновение казачества, его занятия и военное искусство. Устройство и история Запорожской Сечи, реестровое казацкое войско. Борьба украинских казаков против агрессии Крымского ханства и султанской Турции. Становление культуры украинского народа.
реферат , добавлен 29.10.2009
Исторические сведения о героической борьбе Руси против монголо-татарских захватчиков. Возникновение и развитие монгольского государства. Трагическое противостояние русского народа и татаро-монгольских полчищ. Этапы формирования русского государства.
